作者：admin 发布时间：2022-12-16 11:05 分类：算命 浏览：245
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观音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨；明显的特征和区分方法，主要看坐骑和手中法器：
1、观世音菩萨：站在莲台上（也有站或坐在龙上的），一手持净瓶，一手拿杨枝。
2、地藏菩萨：坐骑是“地听”（也有站莲华台），一手中持锡杖，一手托明珠。
3、普贤菩萨：骑白象，手持如意。
4、文殊菩萨：骑狮子，手持宝剑 或佛经。
5、以下图片从左到右依次是普贤菩萨,地藏王菩萨,观世音菩萨,文殊菩萨。
四大菩萨介绍：
1、文殊菩萨
文殊菩萨，梵名Mañjuśrī ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨 。
2、观世音菩萨
观世音菩萨（梵文：，Avalokiteśvara），观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音” 其弟子聂道真改为“观世音”。 玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
3、普贤菩萨
普贤菩萨 (梵文 Samantabhadra)，音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
4、地藏菩萨
地藏菩萨（梵语：Ksitigarbha），因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。
所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场，并因此成为了中国佛教四大名山之一，千百年来香火鼎盛。
扩展资料
四大菩萨本愿：
1、文殊菩萨
文殊菩萨以大智慧为本愿，经中云：摄心为戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩萨以净行法门做为摄心的法门。净行法门中指导我们要处处为众生着想，故文殊菩萨教导我们要有无私念头，把将大众的利益放在第一，自身清净不染而利人，才能入三昧大智正定。
2、观世音菩萨
观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦。当然，必须施与众生快乐，才能离苦。故此，菩萨教导我们要有爱世精神，那里有苦难我们应尽量去帮忙，那就是观世音菩萨救度我们这个时代，最为着力的原因。
3、普贤菩萨
普贤菩萨以十大愿王为本愿，从一者礼敬诸佛到十者普皆回向。都体现菩萨度众生的愿力，普贤菩萨无有退转的心更是不可思议。一时做善事、利益众生、修行不难，一辈子做善事、利益众生、修行就难，而普贤菩萨指导我们正是身无疲惫地去行去做，才是普贤菩萨的度众特点。
4、地藏菩萨
地藏菩萨盖于阴阳之间，在阴广度幽冥世界离开黑暗苦楚，在阳广度人间疾苦。而自己发愿度尽众生而后成佛，可见度众愿望无有穷尽。地藏菩萨见证幽冥大苦，普劝我们要尽一生力量，不造罪恶，脱离苦海轮回之苦，证得涅般快乐，此为地藏菩萨大愿。
参考资料来源：百度百科-地藏菩萨
参考资料来源：百度百科-普贤菩萨
参考资料来源：百度百科-观世音菩萨
参考资料来源：百度百科-文殊菩萨
参考资料来源：百度百科-四大菩萨
佛言：
“此菩萨名“观世音自在”，亦名“捻索”，亦名“千光眼”。
“善男子！此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号“正法明如来”。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。
“汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵、释、龙、神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养。专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”
～千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门伽梵达摩译
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依据这部经文，观世音菩萨是成佛之后再来，因为一个世界只能有一个佛，所以观世音菩萨在我们这个世界示现为菩萨果位。
另外，依佛经所言，我们这个国土也是观世音菩萨所造的。
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尔时世尊。从多宝佛入塔下。大众围绕。飞行东方百千里程。有一国土。名大七宝震旦。其国中央。有一高山。名五宝台。文殊师利。常在说法。至于此山。告大众言。昔于此国。观世音菩萨。化作三禅初梵王。化人间故。没梵宫殿。下生王宫。大德龙身。说示天理五行气变作吉凶法。地没还天。作春天主。观世音菩萨。化作初禅二大梵王。化人间故。没天宫殿。下生王宫火德牛头。说示地利百药医毒助人间气。地没还天。作夏天主。观世音菩萨。化作帝释。化人间故。没天宫。下生王宫。土德人质。说示人伦心法大道身法五伦。地没还天。作土用主。是三王者成强三才。说人性德。依俗说法。示第一义。皆是观音大悲应化故。此国观音有缘。末法世中。我法流布。余佛缘灭。唯存观音。化益永世。
～大梵天王问佛决疑经
坐莲观音，莲花出淤泥而不染，象征着修行人身处红尘而不染凡尘一样。经云：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。通常我们在寺庙里可以看到大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。
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今天，想介绍一下中土唐及唐以前的观音形象。先来看几张图片。
观世音菩萨普门品唐五代彩绘本伯希和收集敦煌遗画S.6983
观音经变图唐五代绢画伯希和收集敦煌遗画
观世音菩萨普门品变相图敦煌绢画伯希和西域收集品
观世音菩萨供养图敦煌绢画伯希和收集敦煌遗画吉美博物馆藏
三面六臂观音菩萨像伯希和收集敦煌遗画吉美博物馆藏
水月观音绢本设色英国博物馆斯坦因绘画15.Ch.i.009
由这些图片我们可以总结出唐代观音造像的特点：
1.唐五代敦煌区域观音感应的故事十分兴盛
2.自唐代以来，观音造像改为手持杨柳枝、净瓶，取代了以往手持莲花、净瓶的造型
3.唐代观音造像的性别特征承续了同时期印度造像的特点，即多数是男性特征，但已经开始往中性的特征趋近
观音菩萨的发型应该是什么样？
这个很难说啊，为什么呢？
因为观音菩萨的人物造型，是经常变化的。
白衣观音图（唐 吴道子 ）
这个也是吴道子所绘制的观音像
这是正法明如来像，《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载，阿难曾向释迦牟尼佛请问观世音菩萨的来历。佛陀告诉阿难言：“此菩萨名“观世音自在”。亦名“捻索”，亦名“千光眼”。善男子，此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中，已作佛竟，号“正法明如来”。
这是在普陀山的普济禅寺毗卢观音宝像
辽代木雕水月观音像
这是中国清代宫廷画家禹之鼎的作品，观音菩萨的造型更是与其他的不同。
以上仅仅是一部分观音菩萨画像或者雕像，在以上图片中不仅仅说是发型，就连造型都各不相同，各具特色。
个人觉得，造型和发型的演变，应当根据所处历史人文环境来进行说明的。
毕竟艺术来源于生活，而高于生活。哪怕是高于生活一万八千里，取材还是来自基本的生活状况。
佛教，毕竟属于外来宗教，虽然现在佛教在其发源地的信徒已经比较少了。受到了其他宗教的冲击，
印度教、耆那教、佛教都是诞生在印度，而且现在印度国内宗教种类也比较多，在印度境内信奉的宗教主要有印度教、伊斯兰教、锡克教、基督教、和耆那教。耆那教这个就比较有意思了，这个宗教分成两派，一派别叫做天衣派，另一个叫做白衣派。区别在哪里呢？那就是天衣派又称裸体派。。。。。感兴趣的，自己去找找相关的东西吧。
既然佛教诞生于印度，那么佛教的一些元素，就还带着印度的风采。
这是《青铜鎏金悉达多王子摆件》
唐代时期，佛教素材艺术品，更是与当时的社会风气相互吻合，
人物形象更是接近于现实生活。（上图）
比如以胖为美。和物质生活的提高，佛教题材的艺术品中，人物身上更是携带了大量的饰品作为装饰。
当佛教处于中国魏晋南北朝时期，佛教人物的造型更是趋于“秀骨清像”，看起来更是丝衣博带、神情飘逸。（下图）
佛教自印度起源之后，于中国历史汉代汉明帝时期传入中国。在进入中国之后，两种不同的文化发生了碰撞与融合。在文学作品、画像、雕塑等方面，两种文化融合的极其明显。
如，在大量佛教故事的影响下，大量充满神魔色彩以及鬼怪元素的小说出现《搜神记》，画家也开始大量创作佛教题材绘画，甚至出现了以画佛教绘画而闻名的吴道子。
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