作者：admin 发布时间：2022-12-17 11:52 分类：算命 浏览：537
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《天龙八部》情侣古风名字有独殇、葬雪、泪颜、落叶、残雪、茹菓。
《天龙八部》书名的由来
“天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：天龙八部、人与非人、皆遥见彼龙女成佛。
“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是飞人，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦喽罗，七紧那罗，八摩侯罗迦。
“天众”，“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称。古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒内，只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
《天龙八部》小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。
1、木婉清
木婉清，金庸武侠小说《天龙八部》中的人物。大理国镇南王段正淳与情妇“修罗刀”秦红棉之女。其容貌可谓绝色，犹如“新月清晖，花树堆雪”，在大理无量山上被李青萝手下追赶时，脸蒙黑纱，表现得极为泼辣。
因屡次得段誉相助，渐渐地被感动。又因在危急时刻被段誉看到绝美容颜，所以与段誉定下白首之约。后随段誉进入大理皇宫，不经意间表现出极为天真可爱的本性。
2、李秋水
李秋水，是金庸作品《天龙八部》中的人物，逍遥派掌门逍遥子的弟子。天山童姥、无崖子的师妹，元昊之妻，西夏国王妃，西夏银川公主的祖母。
李秋水全身白色衣衫，眉目甚美，声音甚是轻柔婉转，身形苗条婀娜，轻风动裾，飘飘若仙。
3、王语嫣
王语嫣，金庸武侠小说《天龙八部》中的女主角之一，段正淳与李青萝的女儿，无崖子与李秋水的外孙女。
外貌和段誉朝思暮想的石洞仙子极其相似。自小与母亲生长在曼陀山庄内寸步未离，与表哥慕容复为青梅竹马，为他熟读天下各门各派武功秘笈，能看破几乎所有的武功招式，是一位高深的武学理论家。
水柳烟。百家姓中有姓水的，“柳烟”源自纳兰词：柳烟丝一把，暝色笼鸳瓦。杜斯羽：螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。顾采采：采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。函香：枕函香，花径漏。依约相逢，絮语黄昏后。纳兰眉弯（西风多少恨，吹不散眉弯）纳兰丝雨（丝雨如尘云着水）南宫栖蝶（唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶，南宫既作姓氏，也作方位词）冷香萦（冷香萦遍红桥梦，恰好可与冷残灯作情侣名哈）
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