作者：admin 发布时间：2022-12-17 11:38 分类：算命 浏览：122
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因为中元节的时间是在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼的魂，民间普遍进行祭祀鬼的魂的活动。
鬼节，是指祭祀鬼的节日或者与鬼相关的节日，鬼是在人类蒙昧时期，对生命的一种延伸。东西方文化对于生命延伸的概念略有不同，但人死为鬼一直是鬼文化的主流。西方鬼节中有墨西哥鬼节等，但最著名的是万圣节。中国一些地方将上巳节（三月三）、清明节、中元节、寒衣节四个节日，合称为“四大鬼节”。
七月半鬼节，是民间的叫法，其实在道教中一般叫做中元节，而在佛教中之称之为盂兰盆节，在儒家的经典文化中，又称之为“祭如在”。所以七月半是一个儒家道家佛家和俗家共同构成的一个节日。与传统的清明节、除夕和重阳节等一起作为中国传统的祭祀大节。
七月十五
相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。
每年农历七月十五日为盂兰节,又称中元节、麻姑节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节,传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，过著吃不饱的生活。目连于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。
农历7月15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。
七月十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”
.鬼门关：这里是进入鬼国的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。这是人死后到鬼国报到的依据。路引长3尺，宽2尺，是用黄色的软纸印做的，上书“为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天”。同时，路引上面盖有“阴司城隍、丰都县府”三个印章。凡是人死后入殓(1ian)或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府，所到之处才能畅通无阻。
路引一说起源于唐太宗贞观年问。丞相魏征梦斩泾河老龙，唐太宗李世民受到牵连而被阎罗王传讯到了地府，当阎罗王问明情况后，知道李世民是一个贤明的君主，他不但文韬武略，而且安邦定国，创造了唐朝初年的盛世局面即“贞观之治”。于是决定放李世民还阳。临行前，阴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回阳间，发给善臣善民，使他们死后凭此路引进入鬼国首都——丰都，可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。所以自唐以后，路引就象圣物一样被流传了下来，从无变动。所以这种路引只有好人才能买到，作恶的人是买不到的。以前来丰都旅游的人都要为家里的老人买一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前丰都城里的路引非常流行，很多人就靠卖路引为生，使得丰都鬼城名声远扬。
鬼门关前为新刻的十六大鬼，传说是阎罗王专门挑选的一批恶鬼来此镇山把关的。他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。这组石刻体现的是鬼城民俗文化的“惩恶扬善”和“善有善报、恶有恶报”的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蕴含的丰富的人文精神。它以写实和夸张相结合的手法并按大众审美心理要求塑造鲜明生动的艺术形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛围，形象个性突出，神态生动，造型新颖，具有一定的视觉冲击力。
老家有一句话“七月半的鬼，六月二十四的水”，意思是到那一天，这两样东西是一定会日期而至的。农历七月半，叫鬼节，接祖，送祖，就是接鬼，送鬼；农历六月二十四，是老家楚雄彝族传统盛大节日“火把节”，此时已是夏末，无论之前如何干旱，这一天，或者火把节期间，一定会下大雨。 明天又是七月半鬼节了。我不相信有鬼。但是老人们，是相信或者说惟愿鬼是会来的，回来享受给他们的祭品，烧给他们的纸钱。当然，老人们只迎送自己家祖先的鬼魂。 七月半，或者提前一天，黄昏，很多人家就会在院外、路边、河边送鬼。一些老奶奶，蹒跚着缠过或者没缠过的小脚，提着或大或小一提箩东西，酒肉、水果、麦芽等祭品，领着个半大孙儿，或者小媳妇，到路边去送鬼。 忽明忽暗的火，照得他们的表情十分可怕。其实，跟在老奶奶身后的半大孩子，或者年轻小媳妇，往往也现出害怕的样子。 一袋袋大大的包封里，包满金银定，金黄金黄的金银定，纸折的金子样子，现出一锭锭银子的模样，十分好看。不过活人千万不能喜爱和眼红。 我高中政治老师的老伴，一位迷信的老奶奶，常年四季就是折这种金银定卖。平时，买的人不多，清明节和七月半鬼节前买的人很多。她家住在古老的街道米市街，折好了金银定，和打好花印的纸钱，新式的冥币一起，一摞摞，一筛筛，摆在街边，和其他古老小店的锄头犁钯、炉子木桶、铲子火钳、锅碗瓢盆、草烟烟筒、篾帽草帽、竹箩筛子一起，作为商品卖。 其实送鬼，是要先迎鬼的。 小时候，常住外婆家，我记得每年七月初，就要把祖宗的鬼魂接回家来，叫做接祖。外婆做得很认真。六月底，就买好各种纸，折金银定的金黄纸，打印冥币的土黄草纸，包封金银定的包封袋。接祖时只摆酒饭水果等祭品，在门外插上香，在祭祀的供桌前，也要插上几把或者几柱香。贫穷农家，没有香炉，外婆一般都是把香插进一个矮点的酒瓶口，或者在一个大碗里盛满灶坑里的火灰，把香插在碗里，有时也把香插在一个大萝卜上。 外婆对祖宗很虔诚，怎样贫穷，七月接祖回来，都要给祖宗鬼魂吃肉喝酒，准备丰盛的饭菜。每天吃饭前，必定要恭恭敬敬地站在供桌前，擎着点燃的香，虔诚祭拜，有时她会让我跟她一起上香，祭拜。我听见她很虔诚地呼唤着一个个我根本不认识的祖先的名字，叫他们回家来，来享用祭品。她还向有的祖先鬼魂道歉，表达感情，说是常去看他们的住房坟墓的，不过由于贫穷和忙碌，没有经常维修他们的住房坟墓，可能致使他们的坟墓阴宅漏雨漏风，并且给他们许愿说，一定会在什么时候帮他们培土、修缮一下。然后外婆还会趁机委婉地埋怨他们，已经烧给他们足够的纸钱了，每个节气都祭拜他们，为什么还要来纠缠家里的活人，为什么不保佑家人无病无灾。我在一旁或者后面，听着外婆跟我根本看不见的鬼魂说话，她含糊阴森的声音，叫我心惊胆战，我以为她看见了一个个作古已久的鬼魂飘飘而来。看着缭绕飘渺的青烟，乌黑低矮、阴暗阴森的农家瓦房，我经常全身毛骨悚然，甚至心惊胆战。 祖先鬼魂，当然不会真的来把祭品吃掉。我观察过无数次，不敢问外婆。有一次，终于憋不住了，问外婆，祖先为什么没有把祭品吃掉。外婆说不清楚。不过，祭祀完之后，她就会很快把水果拿一个给我。外婆疼我，知道我想什么。那时贫穷得很，乡村里很少能吃到水果，祭祀的水果，一般是很好的红梨，有时还会有苹果和香蕉，乡村里更难见。 接祖前，要焐麦芽，我不明白是什么意思。麦芽长在一个个大碗里，或者小盆子里，长得很高，撑住了碗边，甚至可以提着高高的嫩绿麦芽，把碗也提起来。麦芽放在供桌上，不知道是不是象征子孙兴旺，酝酿一种生机勃勃的气息，还是因为知道祖宗都是农民，忘记不了庄稼，因此摆几碗旺盛的麦芽在供桌上，让祖先鬼魂看了欢喜。 送祖，就是送自己家祖宗的鬼魂。一般就叫送鬼，说自己家祖宗，当然不能这么说，得叫送祖。 不会填包封袋，外婆就请前面邻居家的一个老人填，他有文化，旧知识分子，熟悉民间文化习俗，毛笔字也写得很好。他们家也是外婆的本家，我也叫他外公。 我曾经几次在他们家，看老人戴着黑黑的老花镜，为村里许多人家填包封袋。外婆和我请请他填，他很高兴。他曾经教过我填包封，给这些作古的人写这种特殊的信封，当然得讲究古礼，得竖着写，由右向左，由上到下地写，还得讲究“先妣”“先考”等独特称谓。 这位很独特的，会给先人、已故祖先写信封的外公，死于我远在省城昆明上大学期间，我来不及在他面前改正自己犯下的一个知识错误，至今很遗憾。 记得在我读初中的时候，住在离学校很近的外婆家，也经常帮外婆做家务，牧牛，拔牛草，有时也会串门子，大多是到临近的这位会写包封袋的外公家去。我很敬佩他，他戴着乡村里少见的眼镜，我那时觉得戴眼镜的老人肯定饱含学识，而且他还会写毛笔字，能给死人、祖先的鬼魂写竖排的信封。 一天，回到家，外婆家没人，我进不去，就到老人家去做作业。老人就随手翻了翻我的书包，看了看我的书，翻阅到《中国古代史》“隋文帝惩子”一节时，他问我“隋”这个字怎么读。当时，刚刚开学，发下新书不久，老师还没教到这一章节，我书包里又没有字典。我被问住了，憋得脸红红的，羞惭得很。我几乎要流泪，不想在这位慈祥的老人面前丢脸。在这位饱含学识的外公面前不认识字，我觉得很丢脸，比在大字不识的亲外公外婆面前丢脸。我很想在老人面前表现一下，让他看得起我。但是，犹疑再三，我却告诉老人，读“惰”，并且告诉他，就是“懒惰”的“惰”。不记得老人是否笑我了。 我不明白，老人是真的不知道这个字，还是要考考我。要是考考我呢，他最后却没告诉我正确读音。后来，我猜测，他是确实不知道这个“隋”字。 不久，课堂上就听老师读这个字。我很羞愧，不过，却一直不愿意，也没有机会当面跟老人改错，告诉他这个字的正确读音。如果他真的是不知道这个字，那么我的错误就被老人带进了棺材，成为我终生的遗憾了。 不知道，老人死后，是村里什么人给他写包封袋。这种给死人写的信封，估计会写的人越来越少了。虽然，他曾经多次手把手教过我，不过我现在早已经忘记，毛笔字也没有学好。 到了七月半，接回家的祖先，也孝敬得差不多了，就都要在这一天，把他们送回阴间去。我总有疑问，死去的人，鬼魂不是很快就要托生人间吗，那么他们的鬼魂就不存在了，几年甚至几十百年之后，怎么还可以把他们的鬼魂接回来和送出去呢。 不过，大家即便都有这种想法，也不会深究，反正，接祖，送祖或者说送鬼，大家都心知肚明，都是表达对祖先的一种缅怀，一种思念而已。 到了送祖那一天，家家户户就都把写好收信祖先地址姓名的包封，或者说给鬼魂的信封，装满金银定，封起来，拿出郊外、僻静处，丢进火中，和面值亿万的纸钱，一起烧给祖先，把他们送回去。酒肉、纸马，甚至纸彩电、纸别墅、纸汽车，都要送进火中。只有焚烧化了，他们才能带到阴间去。 酒也可以泼在烧的纸钱、金银定附近。有的人家，也把一碗碗的麦芽、肉菜，一个个的水果放在纸钱堆附近。 七月半或者七月十四日，黄昏送鬼，所以这两天，大家都忌讳傍晚外出，或者晚归，害怕回魂缠身，烧完纸钱金银定，送完鬼的人，也会匆匆而归。这时，到处只见纸钱纸灰飞扬，纸火幽微昏暗，明灭闪烁，路人稀少，郊外路边，僻静之处，到处显得阴风惨惨的。想想，那么多被各家接回来的鬼魂，一下子都被送到昏暗的路边，也真是可怕。 老家乡村人迷信，慢性病久治不愈，总认为是鬼魂缠身，就要请端公来端筛盘，送祸鬼。这个鬼，就是缠身的病魔，不是七月半送鬼时送的鬼，七月半送的鬼，是自家祖先的鬼魂，是自家的鬼，不害自家人。 缠身的病魔，往往是恶鬼，孤魂野鬼，叫祸鬼。 儿时，往往可以见到村外路边，田间地头，有一筛子送祸鬼的礼品，照样有一碗碗酒肉，和许多烧过的纸钱、金银定灰。惹不了他们，战胜不了他们，就用祭品贿赂讨好他们，让这些祸鬼滚蛋。我佩服家乡人的聪明，理解他们的无奈。 此时，已经是七月十四日黄昏，想必已经有部分人家在路边僻静处送鬼了。我想起一首古诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。那是一个上坟和怀念祖先的节日，此时又是另一个缅怀祖先的节日。 现在，许多人家已经嫌麻烦，能简单则简单，就在七月半这一天，既接祖，又送祖，接鬼迎鬼送鬼都在这一天。有的干脆不接祖接鬼，直接在七月半黄昏，到大门外或者僻静的路边，把包封的金银定和纸钱烧给祖先，在那里喊叫他们的名字，让他们来拿金银定和纸钱，享受酒肉供果等祭品，意思是叫他们享受完祭品后，拿着烧给他们的金银定和纸钱冥币，就回阴间去。当然，大家都怕鬼，既然表达了对祖先的缅怀和关怀了，家门都不让他们进一下，也可以。何况没有多少人信任真有鬼神？何况三辈以上，亲情就淡了嘛？今天的人，还能记得祖先，简单＼草草地缅怀一下祖先，已经不错了。 老家的祖坟，埋在村子后山，以前祖母在时，清明节，我曾经跟着她去上过坟，七月半，我也曾经跟着她在家里接过祖，送过祖。我的母亲，还曾经跟着祖母到遥远的七甸寺一带，给更早的祖先上过坟。祖母早已经作古多年，我的母亲不会做这些事情。只有大伯母，依然像祖母一样，年年坚持着清明节上坟，七月半接祖和送祖。 我的外婆，无数次上坟，无数次接祖和送祖。如今她和外公也同样作古多年，但是舅母不会做这些。如果真有阴间，作古的长辈真有魂灵，那么他们享受不到祭品、金银定和冥币了。
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七月半鬼节是民间的说法，咋佛教中称为盂兰节，在儒家文化中又叫祭如在，而在道教中的称呼又叫中元节，所以这个七月半是三家一同过的节日，也与除夕，重阳，清明合称为我国传统的祭祀大节。七月半的祭祀最早是民间在丰收之后用新米做祭祀品告慰祖先，到了东晋道教兴起后，七月半正好与他们地官的诞辰日吻合。而这一天道教也要祭祀，祈求地官赦免罪罚，将关押在阴曹地府的魂魄放回人间与家人的团聚一下，享受人间的香火祭祀。佛教这天则是众僧徒庆祝功德圆满的日子，只是与民间的鬼节和道教的祭祀日重合了。
鬼节的来历还有个目莲救母的故事，说是僧人目莲在阴间见到死去的母亲后，发现母亲不但被恶鬼欺负还没有饭吃，目莲就拿钵盛饭喂给母亲，却被其他饿鬼抢夺，目莲无奈就求助佛祖，佛祖被他的孝心感动就授他盂兰盆经，每年七月半这天目莲就可以给母亲送吃的而且也不会被其他饿鬼抢夺。这个本来是佛教的故事后来在民间流传，也成为人们祭祀亲人的节日。
还有传说来自道教，中元节这天地府就会让百鬼出来夜游人间，有家的鬼就可以回家，而民间就点香烛，烧纸钱，摆放祭祀品搞祭奠活动。有些地方还要祭奠孤魂野鬼，据说在荒郊野外还会看见百鬼夜行的情景，而接受民间祭祀过的鬼魂就可以洗清罪孽得到宽恕，就可以去超度了。
鬼节的来历都是出于人们对亲人的思念和对逝者的告慰，是一种感情的延伸，无论是烧纸祭祀，还是摆放供品祭祀，都是一种想念之情，而鬼节的初衷也是源自一种美好的寄托和期望，跟怪力乱神完全没有关系。
因为七月半祭祖习俗古已有之，原本是民间的祭祖节，而非“鬼节”，七月半文化核心是敬祖尽孝，一般不会将祭祀祖先的节日称为“鬼节”（“鬼节”是后来的说法，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来）。
古人自古以来就很重视祭祀，这节日源于民间世俗、道教、佛教三种文化，其祭祀文化流传已久，影响地域广泛。“七”，在我国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”
七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理。然而，长久以来，我国的一些地方认为七月是鬼月，是不吉祥的月份，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来。
因为以讹传讹，于是有一些地方把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，例如七月不可出门、不可开刀、不可结婚、不可购屋、不可搬家等等。其实，七月是个吉祥的月份。
七月的盂兰盆节成为“鬼节”的原因
盂兰盆，是梵文Ulambana的音译，原意为“救倒悬”，即解救在地狱受苦的鬼魂。佛经《盂兰盆经》在西晋时期翻译传入中国，经中有“目连救母”的故事。
与当时仍然存有的孝道观念暗合，后被推崇“三教同源说”的南朝的梁武帝萧衍提倡，将其定为一个民俗节日，当时其主要功能是供奉佛祖。只是到了宋代才发生了变化，发展为荐亡度鬼。
不知是巧合，还是道教附会佛教的盂兰盆节，中元节与盂兰盆节都设定在七月十五这一天。以至于后世以为，这两个是一个节日的两个名称。同时也由于其意义和习俗早已难以分清，两个节日的习俗开始混用。
从仪式和日期两个方面仔细考察,会发现道教中元节一方面的确仿效佛教盂兰盆会，另一方面与道教本身的信仰或教制也不无关系。道教中元节其实是糅合佛、道二教因素而创造的宗教节日，它是中古时代佛道融合的典型例证。
以上内容参考 百度百科－中元节
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