作者：admin 发布时间：2022-12-17 08:41 分类：算命 浏览：1225
今天给各位分享为什么道士能一眼看出问题的知识，其中也会对为什么很少看见道士进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
传说道士很多有阴阳眼，就算没有阴阳眼，也能告知信邪的东西。
算命的人“算”得准的原因：
1、算命之人都比较细心，他们能够通过细节观察被算人的反应。
因为在古时候普遍教育程度不够高，但是在生活中又免不了有很多疑问，这些想不通的疑问人们往往就会求助算命先生来解答，平常人是不善于掩饰自己的情绪的，他们的喜怒哀乐都写在脸上。这些表情对于算命人来说就是他们答案的线索，他们只需要顺着被算人的处境来说，基本上都可以满足被算人所处的状态了。
2、算命人说出的答案往往都是模糊不清的，在被算人眼中却是准确的。
算命人所说的话，就像一个仅供参考的答案，这些答案是需要被算人自己来核对的，其中有很多个答案点，只要有一个点符合了被算人的状态，他们就会认为算命是准确的。算命人只需要通过观察被算人在哪一方面比较敏感，他就能够知道接下来答案的方向了。
3、算命人善于给被算人心理上的安慰。
人们有迷惑时候去寻找算命人，有时候并不是想要一个准确的答案，只是需要一个情感上的慰藉。而算命人很懂得被算人的需求，从心理学的角度，这些算命人更像是一个个有实战经验的心理专家，算命人能够通过被算人的每一个动作来分析他们的心理活动。然后再通过一定的交谈，算命人就能通过只言片语来获得更多的信息。以上便是算命人的算命哲学。
透过这些，我们应该能够明白，即使算命还是缺乏一定的科学依据，他们只是善于研究人类的心理，知道被算人真正想要什么。所以，不能盲目相信所谓的算命先生，倒不如花费更多的时间来充实自己的知识，了解的东西多了，有时候自己就能够顿悟了。
水浒第七十一回，说的是宋江收服了张清，而张清又推荐擅长医治马匹的紫髯伯皇甫端来梁山，到这时候，梁山终于集齐了108将。宋江心里很高兴，决定举行罗天大醮，目的是感恩神明，祈愿招安以及超度晁盖。
七天之后，罗天大醮时间到了。半夜的时候，忽然天上开了天眼，天眼中有火，火最后坠地。宋江等人挖开火落入的地方后，看到了石碣。这个石碣上面都是龙章凤篆以及蝌蚪文，大家都不认识。
后来，做罗天大醮的道士中，有一个人认出了这些蝌蚪文。原来，这石碣上刻着的就是108将的姓名、绰号以及上应天星的称呼号。于是乎，梁山这才开始大排名，众人次序由此定了下来。可以说，这个道士是非常关键的人物。
看网上水浒的评论，很多人说，这个道士应该是宋江安排的人，因为石碣排名就是宋江人为制造的把戏。
其实，石碣上的“蝌蚪文”是关键。因为第一回中，洪太尉挖开的石碑，也是“龙章凤篆，天书符箓”；后来的石碣上，也是“龙章凤篆蝌蚪之书”。这就很明显了，说明这块石碣，就是当初镇压天罡地煞的石碑。
由此也可以知道，石碣排名根本不是宋江所为，而是作者的设计。而这个设计，早在第一回作者就已经安排了。所说，认为宋江安排的世界，这种说法并不对，我们来看看这个道士就知道了。
众道士内有一人，姓何，法讳玄通，对宋江说道：“小道家间祖上留下一册文书，专能辨验天书。那上面自古都是蝌蚪文字，以此贫道善能辨认。译将出来，便知端的。”——《水浒传》
既然石碣排名是真，何玄通这个小道士，如何认得出石碣上面的蝌蚪文天书呢？
何玄通也说了，他家祖上留下了一本书，可以认出天书上的蝌蚪文。这就说明，何玄通的祖上并不简单，或许和镇压天罡地煞星的洞玄国师有关，毕竟当初就是洞玄国师镇压了天罡地煞，石碑是他所立，石碑上的天书文字也是他所刻，所以一切都和洞玄有关。
也许，何玄通的祖上就是洞玄国师。
另外，从姓名来看，玄通道士的法名似乎也是作者刻意所为。
所为“玄通”，主要有两种意思，一种是暗中相通，一种是与天相通。如果石碣是宋江所为，宋江收买了何玄通，让他假意念出蝌蚪文，那么可以说是玄通道士与宋江暗中相通了，但实际上石碣是天意，和宋江无关，所以“暗中相通”是说不通的。
那么，就只剩一个解释了，即“与天相通”。
比如《后汉书》中有“微妙玄通，冲而不盈”；《道德经》中有“古之善为士者，微妙玄通”；《法苑珠林》中也说过“夫圣人之用，玄通无碍”。这些话中，“玄通”都是与天相通，深知天意的意思。
也即是说，何玄通道士的名字就是与天相通之意。其实，这就是作者在说，何玄通代表的就是上天，上天当然能知道天书蝌蚪文是什么意思了。所以，何玄通说他能认出来，并不是他和宋江串通了，而是他的确能认出来。
其实，对于这样的问题，无需深究，因为如果严格分析逻辑，很多问题都解释不清。
比如，天书为何用蝌蚪文来写？用普通文字写不行吗？为什么一定要安排一个道士来，不能直接在地下埋一份解读天书的文字吗？诸如此类的问题等。
可以的预测推演。比如圆光术是一种“外显像”的法术，是查信息的手段之一。民间法术查信息有很多手段，如玄眼、耳报、金口、扶箕等（金口与扶箕都属于降童的形式，一个通过说话来传递信息，一个通过手写来传递信息）。这些手段本质没有什么区别，只是信息的表达形式不同，分别运用眼、耳、口、手作为传递信息的渠道。人有六根，根据各人素质，能通其中之一即够用了。
玄眼俗称阴阳眼，是能观看玄界（可以说是另一面的世界）的眼功。我个人认为玄眼与平常所讲的天眼有层次上的差别，天眼是没有物质障碍的，而玄眼只是能看见阴性信息（如鬼神），却并不能随意透视实体物质。
圆光和玄眼都是利用人的眼根来查信息，都能显像。但玄眼是“内显像”，只有自己看得到图象；圆光是“外显像”，能让别人也看见图象。所以圆光的优点是能取信于人。
二、圆光术的源流
圆光术发源于何时已不可考。而且，圆光术实际上普遍存在于世界各地的古老神秘学体系中，并非我国特有的法术现象。如：古希腊神秘学（欧洲巫术）中利用水晶球、镜子等来实施圆光；西藏密宗里有铜镜圆光、湖水圆光等法；南美印第安巫术里也有类似的法。
从我国史料来看，道教、民间法教屡见善使圆光术的人物,目前社会上所流传的圆光，绝大多数出自道教及民间法教，且以水碗圆光（俗称照水碗）居多。近年网上有两三位老师传授掌中圆光，其属于民间刘祖师一脉，只是听说咒语已被删改。笔者曾习多种圆光，其中有奉观音大士、太上老君、道童老祖等为祖师的，不一而足。
三、圆光术的分类
1、从显现方式或载体分，有掌光、壁光（镜子、水晶、白纸等固体皆可归入此类）、水碗光（观湖水也归入此类）、空中光（神光）等。实际上，对于圆光高手来说，只要有光滑的单色调的平面乃至虚空，皆可成为其显现圆光的载体。
2、从可见程度分，有大圆光、小圆光（民间也叫老光、嫩光）之别。小圆光只有童子能看见，大圆光则有部分成年人亦可看见。如修习大圆光，则随着功力的提高，可见率也会越来越高。当然，各派圆光也有层次高低之别。
从笔者个人的经验看，施展本派圆光时，约有30%的成年人可以看到，特殊时候达到50%以上。能见圆光的成年人以妇女居多（大概是女性阴气较多之原因），而有信仰者又比无信仰者易见。
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