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周易六十四卦吉凶详解(周易六十四卦吉凶详解如履薄冰)

作者:admin 发布时间:2022-12-16 00:12 分类:算命 浏览:162


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本篇文章给大家谈谈周易六十四卦吉凶详解,以及周易六十四卦吉凶详解如履薄冰对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览:

六十四卦详解通俗易懂

八个经卦相互重迭构成六十四卦,那64卦白话详解是什么呢? 64卦白话详解。六十四卦,按周易古经顺序排列。 乾(卦一)吉人自有天象。坤(卦二)贴近大地的胸怀。 屯(卦三)人间路难行。蒙(卦四)诚信得神佑。 需(卦五)出行的苦与乐。讼(卦六)纷争不可避免。 师(卦七)-----战争是王者之事。比(卦八)团结的学问。 小畜(卦九)----远古传来的劳动号子。履(卦十)君子坦荡荡。 泰(卦十一)运动变化的辩证法。否(卦十二)提防物极必反的忧患意识。 同人(卦十三)古战场的刀光剑影。大有(卦十四)民以食为天。 谦(卦十五)内圣外王的境界。豫(卦十六)三思而后行。 随(卦十七)贩奴历史的真实记录。蛊(卦十八)子承父业的教诲。 临(卦十九)统治者的治人之道。观(卦二十)体察各方情况的统治术。 噬嗑(卦二十一)吃喝享乐与受刑挨罚。贲(卦二十二)对偶婚的风俗画。 剥(卦二十三)不止是小人才忧戚。复(卦二十四)行旅过程的体验。 无妄(卦二十五)思无邪的做人准则。大畜(卦二十六)种田放牧的诱惑。 颐(卦二十七)不劳动者不得食。大过(卦二十八)凡事不要过头。 坎(卦二十九)布满陷阶的荆棘路。离(卦三十)突如其来的战祸。 咸(卦三十一)一梦境中的吉凶征兆。恒(卦三十二)一愿好日子恒久如常。 遯(卦三十三)归隐山林的诱惑。大壮(卦三十四)驯养牲畜写真。 晋(卦三十五)敲响进攻敌人的战鼓。明夷(卦三十六)艰难之时思归隐。 家人(卦三十七)幸福的和不幸的家庭。睽(卦三十八)平实的旅行日记。 蹇(卦三十九)艰难困苦结硕果。解(卦四十)逢凶化吉的商旅经历。 损(卦四十一)保持恰到好处的度。益(卦四十二)力娩衰亡的呼号。 夬(卦四十三)--防患于未然的意识。姤(卦四十四)梦中相亲出行。 萃(卦四十五)没有人的祭祀活动。升(卦四十六)昌盛之道在不断发展。 困(卦四十七)严刑酷罚的展示。井(卦四十八)水是生命之源。 革(卦四十九)变更是万物运行的法则。鼎(卦五十)鼎倾覆损坏的启示。 震(卦五十一)雷电滚滚惊天动地。艮(卦五十二)养身之道一张一弛。 渐(卦五十三)鸿雁传来幸福家庭的消息。归妹(卦五十四)姊妹共夫的婚俗。 丰(卦五十五)经商漂泊的遭际。旅(卦五十六)赚钱赚不来幸福。 巽(卦五十七) 谦逊受益。 兑(卦五十八)--邦交以和为贵。 涣(卦五十九)--洪水可不可怕。节(卦六十)倡导节俭和守礼节。 中孚(卦六十一)久已远去的仪式。小过(卦六十二)开明通达的批评观。 既济(卦六十三)谁能说不济是祸。未济(卦六十四)谁能说既济是福。

周易六十四卦详解

第9卦,风天小畜(小畜卦),蓄养待进

下下卦

象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。

这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。

第10卦,天泽履(履卦),脚踏实地

中上卦

象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。

这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾、不咥(咬)人。”因此,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意为实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

第11卦,地天泰(泰卦),应时而变

中中卦

象曰:学文满腹入场闱,三元及第得意回,从今解去愁和闷,喜庆平地一声雷。

这个卦是异卦(下乾上坤)相叠,乾为天,为阳;坤为地,为阴,阴阳交感,上下互通,天地相交,万物纷纭。反之则凶。万事万物,皆对立,转化,盛极必衰,衰而转盛,故应时而变者泰(通)。

第12卦,天地否(否卦),不交不通

中中卦

象曰:虎落陷坑不堪言,进前容易退后难,谋望不遂自己便,疾病口舌事牵连。

这个卦是异卦(下坤上乾)相叠,其结构同泰卦相反,系阳气上升,霉运下降,天地不交,万物不通。它们彼此为“综卦”,表明泰极而否,否极泰来,互为因果。

第13卦,天火同人(同人卦),上下和同

中上卦

象曰:心中有事犯猜疑,谋望从前不着实,幸遇明人来指引,诸般忧闷自消之。

这个卦是异卦(下离上乾)相叠,乾为天,为君;离为火,为臣民百姓,上天下火,火性上升,同于天,上下和同,同舟共济,人际关系和谐,天下大同。

第14卦,火天大有(大有卦),顺天依时

上上卦

象曰:砍树摸雀作事牢,是非口舌自然消,婚姻合伙来费力,若问走失未逃脱。

这个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。

第15卦,地山谦(谦卦),内高外低

中中卦

象曰:天赐贫人一封金,不争不抢两平分,彼此分得金到手,一切谋望皆遂心。

这个卦是异卦(下艮上坤)相叠,艮为山,坤为地。地面有山,地卑(低)而山高,是为内高外低,比喻功高不自居,名高不自誉,位高不自傲。这就是谦。

第16卦,雷地豫(豫卦),顺时依势

中中卦

象曰:太公插下杏黄旗,收妖为徒归西歧,自此青龙得了位,一旦谋望百事宜。

这个卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。因顺而动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互作用。

易经第六十四卦详解白话文解释

六十四、未济——(卦形:离上坎下)这一卦的意思正好跟上一卦相反,渡河尚未成功,正因为尚未成功,才喻示着吉凶未定,使未来产生希望。

第六十四卦:未济火水未济离上坎下

未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

彖曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。

象曰:火在水上,未济;小人以慎辨物居方。

初六:濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不知极也。

九二:曳其轮,贞吉。象曰:九二贞吉,中以行正也。

六三:未济,征凶,利涉大川。象曰:未济征凶,位不当也。

九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。象曰:贞吉悔亡,志行也。

六五:贞吉,无悔,小人之光,有孚,吉。象曰:小人之光,其晖吉也。

上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

易经六十四卦全文,易经六十四卦详解

“不要去听别人的忽悠,你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料,手上没本事,认识再多人也没用。人脉只会给你机会,但抓住机会还是要靠真本事。所以啊,修炼自己,比到处逢迎别人重要的多。”

那么,接下来我们一起来看看易经 六十四卦 全文。

易经64卦全文

第一卦、乾、乾为天、乾上乾下

乾:元,亨,利,贞。

初九:潜龙勿用。九二:见龙再田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首,吉。

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨、利、贞。」

初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」

九二曰:「见龙在田,利见大人。」何谓也?子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。」

九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」

九四:「或跃在渊,无咎。」何谓也?子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。」

九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物覩(dǔ),本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」

乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。

乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。

君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。

九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?

亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?

第二卦、坤、坤为地、坤上坤下

坤:元,亨,利牝(pìn)马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。

彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。

牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

象曰:地势坤,君子以厚德载物。

初六:履霜,坚冰至。象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

六二:直,方,大,不习无不利。象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。

六三:含章可贞。或从王事,无成有终。象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。

六四:括囊无咎,无誉。象曰:括囊无咎,慎不害也。

六五:黄裳元吉。象曰:黄裳元吉,文在中也。

上六:战龙於野,其血玄黄。象曰:战龙於野,其道穷也。

用六:利永贞。象曰:用六永贞,以大终也。

文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎?承天而时行。

积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。易曰:「履霜坚冰至。」盖言顺也。

直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也。

阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有终也。

天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:「括囊;无咎,无誉。」盖言谨也。

君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。

阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

第三卦:屯、水雷屯、坎上震下

屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。

彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

象曰:云,雷,屯;君子以经纶。

初九:磐桓;利居贞,利建侯。象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

六二:屯如(辶颤)如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。

六四:乘马班如,求婚媾,无不利。象曰:求而往,明也。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。象曰:屯其膏,施未光也。

上六:乘马班如,泣血涟如。象曰:泣血涟如,何可长也。

第四卦:蒙、山水蒙、艮上坎下

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。

九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。象曰:子克家,刚柔接也。

六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用娶女,行不顺也。

六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,独远实也。

六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

上九:击蒙;不利为寇,利御寇。象曰:利用御寇,上下顺也。

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