作者：admin 发布时间：2022-12-17 04:17 分类：算命 浏览：134
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意思是说孔子在十五岁那年立志从学， 三十而立并非三十岁成家立业， 这里的"立"是指学业的根基已经树立， 就是个人的价值观已经形成，不会被外力所动摇。四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑， “立”与“惑”是一组对立，界定在于是否懂得行权， 三十而“立”时通常遇事无权可行，无权则无发言权，对事态度是可即可，不可即不可。 四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。这里想象成一群四十来岁官运亨通的小老爷们，整天若无其事接待着一个个来自弱势群体的求助，表面心不在焉，内心精明了得，游戏规则是如何予其有利，如何制定。
呵呵，这个比喻来的有点噱头，但好理解“行权”重要性，行权者不惑也。现在该知道当官的多在哪个年龄段了吧．
五十而知天命。天命，是上天的命令吗？这么说不是很唯心？
其实这里有一段典故，周文王在五十岁坐牢时想不通自己为什么这么衰，
皇帝做了半辈子，如今还要坐牢，不甘心啊，于是潜心研究，
终于悟透一个道理——万物在周而复始的规律性变化，这就是《周易》的本质。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，
海有潮起潮落，花有花开花落，
天有白天黑夜，人有清醒睡眠
年有春夏秋冬，衣有四季之分，
股票有涨有跌，心情就有好有坏
业绩有高有低，待遇就有好有差
秒针滴答滴答，时间一圈圈跑远，
皇朝在循环交替，领导在不断更换，
流行在循环交替，明星在不断更换，
芯片在循环交替，手机在不断更换，
到最后我们的生死也是循环交替的....
是的，一切都是周而复始的规律性变化，
站在这个层面照理没什么会想不通了，
可有人会说：“道理都懂，可做起来难。”
所以还不是真懂，那什么是真懂？
呵呵，没有五十年的造化，换不来啊！
不然怎么叫“五十知天命”呢
想来后世成为阶下囚的拿破轮，米络舍维其，乃至今天的撒达姆在悟性上若有周文王的半点功力，
也该落得安心了吧。
说完五十，再说六十
六十而耳顺，并非常言说的年纪大了，耳朵顺了，听什么都能接受。
《说文》中提到：“理也，损百川。”意思是河川流通顺畅了以后，才看得天下美景。
正所谓，顺之而后，始见天理，始着条理。
诗画中的美景是用眼睛看的，
而人心亦是一幅美景，却不能眼观，
于是要用耳朵来倾听，所谓弦外之音，
说的正是用耳朵听出潜藏的声音，
即是所言之人的真实所想
简单讲就是把察言观色的工夫发挥到家了。
朋友之间常说：“你只要说一句话，我就知道你下半句讲什么。”
要知道说这话的人完全出自对朋友的了解与性格的掌握。
而面对一个陌生人，很少有人敢这么说，
如果今天有个人站在你面前，对你说：“你要升官了”
那这个人不是算命的，就是耳顺的，
你若问他贵庚，兴许人家会告诉你：“老朽六十有三。”
七十而从心所欲，不逾矩。
从心所欲就是想怎么着就怎么着．自古只有皇帝敢这么说，难道人到七荀就敢自命为皇？
当然不是，下文的”不逾矩”便是这么做的前提．
这里的“矩”即法规，伦理。
整句说的是七十岁做事随心所欲，却不逾越规则，
这一条放在最后，足见境界之高了。
一何为三十而立？
其实你会发现，人在30岁以前，鲜少有去认识自己、定义自己，以及深度去思考人生与生活的。所以迷茫总是生活的常态，不知道自己想要什么，不知道自己该做什么，不知道自己适合什么，完全凭一腔热血去燃烧自己的激情岁月。
30岁也是人生的一道分水岭，意味着我们要在深度的思考中去明确自己的人生方向和生活规划，以及独立去承担那些属于自己的责任。
意思就是这个年纪什么都要确定下来了，不能再浑浑噩噩、无所无谓，然后奔着生活一点点来、一步步走。
具体要分为三个方面，立身、立业、立家。
立身：首先我们要知道，自己自身是一切生活的根本，要在自己能站得住脚的情况下，才能再去谈其他的，那么立身也是修身。
立的是自己的修养、道德、信念、独立、韧性、思想、追求等等。然后自强也是立身之本，绝对不能再有啃老的想法和行为，或者把自己的人生希望寄托在别人的身上，那是软弱的行为，只会让人不齿。
立业：30岁以后的人要找到自己的一技之长，发挥出自己的优势和特长，然后确定自己的事业，而不是说30岁要取得怎样怎样的成绩。
绝对不能再游手好闲、好吃懒做，这是生存下去的需要，也是对社会尽到的一种责任。
立家：在这个社会上行走的人，几乎都是以家庭为基本单位的，一个人漂着或许没什么不好，但一定是扎不了根的，仿佛海面上的浮萍，只有成家以后才会安定下来，借助婚姻更好地理解自己，成全自己。
2、何为四十不惑？
人到中年，也将迎来人生当中最大的一道分水岭，应该于深沉中有一种旷达，也应该于豪放中有一种修养，步入真正的成熟阶段，知世故而不世故。
成熟可不是什么圆滑，而是真实自我的发现，独特个性的形成，最重要的是能接纳生活中的残缺部分，以及能够做到律己容人，去掉了苛刻，懂得了宽容和原谅。
要知道40岁，一定是经历了太多冷暖、妒忌、迷茫、振奋、激动、疑惑，那么之后呢？应该是恍然大悟，应该是豁然开朗，还应该是从容潇洒，由内心深处传来阵阵芳香。
透过表象看清本质的能力：理智和清醒应该是中年人的代名词，那么支撑理智和清醒的是什么？是独立思考的能力、辨别是非的能力。
不再意气用事的背后，是遇事学会了思考，终于有了自己的主见和判断，这才不会被一件事物的表象所迷惑。
然后也没有了年轻时那些不切实际的幻想、自大、妄想和天真，明白了一切理想都要绝对建立在现实社会的基础上。
如果三十而立是一种确定，那么四十不惑就是一种肯定。
1、四十指的是四十岁。“三十而立，四十不惑”意思是：三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑。
2、出自《论语·为政》。原文为：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
3、译文：孔子说：“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
“三十而立，四十不惑”的意思：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑。出自《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”
译文：
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
《为政》内容包括24章，本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
“三十而立，四十不惑”的意思是人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向，人到了四十岁就没有什么可以让我被迷惑的东西。
“三十而立，四十不惑”出自于《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
意思是孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20章、492篇，首创 “语录体” 。是中国现代传扬并学习的古代著作之一。
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