作者：admin 发布时间：2022-12-16 08:55 分类：算命 浏览：178
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观莲节、火把节。夏历每年六月二十四是观莲节 民间以此日为荷诞，即荷花生日。
水乡泽国的江南一带，此日是举家赏荷观莲的盛大民俗节日，泛舟赏荷，笙歌如沸，流传数代，遍染荷香，成为汉民族最优美浪漫的节日之一，观莲节。
观莲节简介
唐宋更为流行，所谓：酒味杂莲香，香冷胜于水。当天普通民众则邀约亲友荡舟湖上，酒食弹唱，游湖、赏荷，还要吃用荷叶、莲子、藕等材料做的食物，为荷花祝寿。此风俗曾在南京、苏州一带盛行过，进入二十世纪后渐渐消失。
民俗
采莲节当天，亦有采莲的女子结伴荡舟于湖，对歌取乐。因为“莲”字通“怜”音，是以亦有女子在这天将采来的莲子装进绣好的荷包中，送给喜欢的男子，表达相思之意。
在每年农历的六月二十四日，或者六月二十五日，会在这两天选择一天举行，火把节在彝族是非常隆重的一个节日，每年都会举行。
农历六月二十四日 火把节-- Torch Festival
农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，火把节又叫星回节，俗有“星回于天而除夕”之说，相当于彝历的新年。火把节的主要活动在夜晚，人们或点燃火把照天祈年，除秽求吉，或烧起篝火，兴行盛大的歌舞娱乐活动。
火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日
加拿大魁北克：施洗约翰日
农历的6月24日是我国彝族和白族的火把节。
“火把节”，在每年的农历六月二十四日举行。关于它的来历在汉文文献中也有记载。彝族民间有种种传说。彝族人民是这样传说的：“在很古很古的时候，彝乡人民迎来了金秋的收获季节，眼看就要丰上了，可是天王恩泽古兹不愿让彝族人民过上好日子，派十大力来到彝山，把所有的庄稼都踏坏了。彝族人民满腔愤怒，从人群中走来一个名叫包聪的小伙子，要跟十大力斗个高低。包聪与十大力拼搏了三天三夜，终于战胜了 。十在力灰溜溜地低下头，变成了一从秃山。天王恼羞成怒，就撒下了一把灰粉，霎时间变成了数不清的害虫，像一片乌去遮住了太阳纷纷落到彝乡危害庄嫁，眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民每人举起一把火，把所有的害虫一烧而光，夺得了大丰收。从此每年六月二十四日这一天，就成了彝族人民点火把除恶灭害，盛庆丰收的传统节日。”
每逢六月二十四日，村村寨寨的男女老少身着节日盛装，会集跤场欢庆一年一度的传统节日，石林深处、长湖岸边和圭山脚下为盛庆之最。
有些地方“火把节”盛会举行两天，第一天是斗牛，第二天举行摔跤活动。
斗牛又分黄牛与水牛两种，相比而言黄牛相斗还“斯文”些，所以先斗黄牛。水牛相斗从弱至强，若遇两头脾气暴躁的水牛相斗，无疑又是一场恶战。有时胜者还会穷追对方置于死地。此时牛主人要冒着生命的危险来阻止再斗。
旧时的火把节摔跤运动有浓浓的宗教色彩。先由举办者村的两对或若干对男性长老抱着对方在场中进行“打滚”运动。以后由该村最小的运动员出场挑战，其他村的小运动员出场应战，由小至大，最后引出大力士们来交手。
男女青年们在离跤场不远的偏僻处跳着欢快的大三弦舞，唱着悠悠的情歌。
入夜，一支支火把点燃了，远望像繁星坠地，近观似火龙飞腾；一堆堆篝火熊熊燃烧，飘运着透亮的火焰。火的队伍在原野与田间穿梭。 年轻人们举着火把戏闹着，相斗着，青春在火光中闪烁。待火光完全溶入夜幕之后，青年们还要纷纷下水游泳，据说节日之夜痛痛快快洗个澡，更能求得常年吉利平安。有些地区火光通宵达旦，直到迎来东方的彩霞。
云南火把节的传说
火把节有着一个美丽的传说，下面我为大家搜集的一篇“云南火把节的传说”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!
每年农历六月二十四，是彝族人民传统的节日———火把节。
当夜幕降临，数不清的火把映红了夜空，映红了人们的笑脸，激情的歌声与雄浑的大三弦声交织在一起，山寨沉浸在节日的欢乐之中……
关于“火把节”，流传着这样一个神奇动人的传说。
古时候，在一座高高的山上，有个城堡，城堡里住着一个土司，他生成了一双老鼠眼、扫帚眉和一张鲢鱼嘴，配上那尖凸的下巴，一张干瘦的脸上布满了麻子，人们给他起了个绰号———“黑煞神”。这“黑煞神”无恶不作，手下养着一大帮家丁、打手，残暴地统治和压榨着彝族人民。他巧立名目，横征暴敛，生孩子要向他交人丁税，上山打猎要交撵山租，下河捕鱼要收打鱼捐……各种苛捐杂税，逼得人民实在喘不过气来。为了反抗这个“黑煞神”的残酷统治，人们曾多次举行起义，但是，土司坚固的城堡难以攻下，许多人被抓去活活地处死了。
有个聪明能干的牧羊人，他的名字叫扎卡，想出了一个智取土司城堡的办法。他暗中串连了九十九寨的贫苦人民，决定从六月十七起，将各家各户的羊都关在厩里，每天只喂点水，不喂草料，饿上七天七夜。起义的人就在夜里赶造梭标，削好竹签，磨好砍刀、斧子，又在每只山羊角上缚上火把，大家约定在六月二十四晚上起义。到了这天晚上，当月亮还没有露面，山箐树林里的微风轻轻地吹起的时候，只听得一声牛角号长鸣，就以第一支“火把母”为号，此时各路起义人马立即将羊厩门打开，点燃千万支缚在羊角上的火把，驱赶羊群向“黑煞神”的城堡进攻。
那数不清的羊群早已饿坏了，便借着火光，争先恐后地忙着上山抢吃树叶、青草。扎卡率领起义的人民，勇猛地向城堡冲杀过去，鼓声和喊杀声震天动地。“黑煞神”急忙登上城堡一看，只见满山遍野成了一片火海，从四面八方包围了城堡的人们，已经开始攻打城门了。“黑煞神”命令家丁、打手死守城门，自己却悄悄地钻进地洞，准备逃跑。此时各路起义大军已攻破城堡，蜂涌而入。人们到处找遍，可就是不见“黑煞神”。后来，扎卡将大管家抓来审问，怕死的大管家跪在地上磕头哀求饶命，并带领扎卡一行来到土司躲藏的那个地洞口。
扎卡便叫大管家先下洞里叫“黑煞神”出来投降。这个平时狐假虎威的大管家竟吓得魂飞魄散，一下子便瘫倒在地，爬不起来。众人正在张望，突然，从地洞里飞出一把匕首。扎卡眼明手快，挥起一砍刀，将匕首击落。
扎卡和众人见“黑煞神”死活不出来，便决定用火把烧死他。于是一声令下，千万支火把立即将地洞的周围堆成一座小山，只见熊熊的烈火燃烧得更旺，片刻间，地皮也被烧得通红通红的，那作恶多端的土司“黑煞神”就这样葬身在火把之中。为了纪念这次反抗暴虐统治斗争的胜利，就定农历六月二十四这天为“火把节”。
那数不清的羊群早已饿坏了，便借着火光，争先恐后地忙着上山抢吃树叶、青草。扎卡率领起义的人民，勇猛地向城堡冲杀过去，鼓声和喊杀声震天动地。“黑煞神”急忙登上城堡一看，只见满山遍野成了一片火海，从四面八方包围了城堡的人们，已经开始攻打城门了。“黑煞神”命令家丁、打手死守城门，自己却悄悄地钻进地洞，准备逃跑。此时各路起义大军已攻破城堡，蜂涌而入。人们到处找遍，可就是不见“黑煞神”。后来，扎卡将大管家抓来审问，怕死的大管家跪在地上磕头哀求饶命，并带领扎卡一行来到土司躲藏的那个地洞口。
扎卡便叫大管家先下洞里叫“黑煞神”出来投降。这个平时狐假虎威的大管家竟吓得魂飞魄散，一下子便瘫倒在地，爬不起来。众人正在张望，突然，从地洞里飞出一把匕首。扎卡眼明手快，挥起一砍刀，将匕首击落。
扎卡和众人见“黑煞神”死活不出来，便决定用火把烧死他。于是一声令下，千万支火把立即将地洞的周围堆成一座小山，只见熊熊的烈火燃烧得更旺，片刻间，地皮也被烧得通红通红的，那作恶多端的土司“黑煞神”就这样葬身在火把之中。为了纪念这次反抗暴虐统治斗争的胜利，就定农历六月二十四这天为“火把节”。
习俗：
火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的'时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
火把节在“西南文化区”的传承
火把节不仅仅只是彝族的传统佳节，作为西南民族民俗文化的地域性传承，在彝语支其他民族如纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基诺族等民族中也有相当久远的历史。火把节习俗在这些民族中的形成与发展，一方面与各民族的原生崇拜、民间信仰以及本土宗教有直接联系，另一方面也与这些民族尤其是彝语支民族的历史源流、文化传承和社会交往紧密相关。
渗透在火把节中的‘狂欢化’的民俗精神
山地彝族的火把节最完整、最丰富保留着人类群体文化演进的历史轨迹，其主题一向是对人类生命繁衍的讴歌，对族群生活理想的希冀，故而成为研究彝民族文化史和思想史的一个重要角度。换言之，彝族火把节作为盛大的传
统佳节，渗透着一种“狂欢化”的民俗精神，传达着素朴的生命观念和生活态度。
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农历6月24日是火把节。
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
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