作者：admin 发布时间：2022-12-15 22:55 分类：算命 浏览：145
本篇文章给大家谈谈文王八卦自测吉凶，以及文王八卦怎么看卦对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
易经是百经之首，是以阴阳之道说明自然形象，将紫薇命盘和易经八卦相结合，更能够准确的提供信息参考。天下之事，都有吉凶之说。要掌握其定数，才能更好的趋利避凶。接下来的 文王神卦 带你去了解文王神卦测命方法。
文王神卦为周朝周文王所创。所谓：天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假象以显其义。透过「文王神卦」的神机妙算，就能掌握冥冥之中自有的「定数」，忧患得失了然于胸，堪称神仙之术。
您也可以自行占，文王神卦占方法如下：
第一步：从下表选择一个要算的项目
晴雨：11、升学：12、求学：13、取讨：14、招婿：15、命运：16、请医：17、考试：18
移居：21、会事：22、谋事：23、父母：24、房屋：25、分家：26、疾病：27、天花：28
求财：31、借财：32、购畜：33、开店：34、回乡：35、放帐：36、坟墓：37、赌钱：38
秋收：41、寻馆：42、求子：43、出行：44、取鱼：45、夜梦：46、入赘：47、口舌：48
脱货：51、见官：52、春蚕：53、解粮：54、起造：55、生意：56、文书：57、诉讼：58
升迁：61、寻人：62、纳监：63、和事：64、婚姻：65、怀孕：66、交易：67、取妾：68
田产：71、家信：72、买官：73、告状：74、买卖：75、求官：76、跟官：77、讨仆：78
寿命：81、家宅：82、合伙：83、失物：84、走失：85、行人：86、手艺：87、解人：88
假设所选的项目是求财：31，那么，在接下来的演算中：
3将成为十数的基数。
1将成为个数的基数。
二、求百数：
随自己的心意报出一个数字（0-999）；此数字将以八除之，有余数就取余数，无余数为八百。
假设报出的数字为124，以8除之，商数15不算，余数4，百数为四。
因为余数是四，十数与个数将从基数算起行四步；循环的数字排列如下：
1→6→7→4→5→3→8→2→
三、求十数：基数为3，走四步3→8→2→1；十数为一。
四、求个数：基数为1，走四步1→6→7→4；个数为四。
五、总结签号为四一四；即以414签文断吉凶。
金钱课
“八卦”序
此“文王八卦”又名“金钱课”乃是周文五大圣所著后人增补也。凡占课者净手必须端正身心，恭敬意城，用六枚铜钱(或六枚一元硬币)六枚正面为 “字” 背面为 “O” 双手捧奉，望空高举，心中默念为甚事连摇数摇，摇毕将钱散落在桌案上，再自下往上摆成一行再往目录中察看，对照几【字】几【O】，并在八卦上找寻。内有“象曰” “诗曰” 解释吉凶自然明矣。 且不可无故儿戏，儿戏不灵。
O O O 字 字 字天地否，虎落深坑之卦
否者塞也，闭塞不通。大虎满深坑者，如一只猛虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎下去，总有威风不能伸展，占此卦者，凶多吉少之兆也。
“象曰”猎人掘下一深坑，要猛虎，入坑中，若不提防掉下去，少主吉来多主凶。
昔日林冲去献宝刀，占过此卦，果然中了陆虞候之计，被拿问罪，发配千里，就如虎落深坑一般。
“诗曰”虎落深坑不堪言，进削容易后退难，课堂不遂求则化，疾病口舌是牵连。
“断曰”走失难寻，交易不定，婚姻合伙，不可轻动。
是一本记载古老的道术的秘籍，目前在道观中也较少人知道该秘籍。我家也有一本纯正的洪武七年的文王秘籍，目前大部分的都是假货。真真正正的需要自己有缘碰到一名道人才可拿到，而且此书不准胡乱复制。该书记载着大量的口诀有稀少的符法，而且没有修炼过睡丹决的人是没有真气的，也就是说他拿了这本书没真气学了也用不了。就等于白学了一趟。
八卦预测的方法很多，可以告诉你一种简单的。你随便写两个字或者数字，记住是随意，不要刻意。然后把笔画数或者数字大于八的除八取余数，整除取八。这样得到两个数字分别按一乾二兑三离四震五巽六坎七艮八坤，列出两个数字分别代表的卦。比如你写的是 16 1。那你得的就是地（坤/8）天（乾/1）泰卦。然后用起卦的数加时辰除6得到爻数。比如你辰时起的卦，辰时为5，那就是16+1+5=22 22/6=3……4 第四爻是变爻。从下向上数第四个爻在乾卦上，那么乾卦就是用卦，不变的就是体卦。一般体表自己，用表预测的事情。你只要看他们间的生克就可以，变卦的方法就是把爻变一下，比如上面变第四爻，乾就变成了巽。 本卦体为坤为土，用卦为乾为金。土生金，则金泄土，变卦中的巽为木，木克体土。当然还应该看看互卦。这卦就说明事情不好 办不成。里面能表出的东西很多，不一一论述了。
当然易理是很深奥的，各人有个人的理解和境界，方法也是很多种的。关键是要明白其中的理，理有了术就有了，不然光学方法只会进入死套子。因为易学是变化之学啊。 写了这些并不全面，也是个人研究易学所得，并不能代表全部。希望能抛砖引玉吧。
《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！
占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
占卜流派：
说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！
若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。
周易卜卦法：
这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。
诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之
；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，
但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异
而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！
梅花易数：
梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤鍊，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？
梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴
阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。
梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什麼时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！
文王圣卦：
讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法
。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。
文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻
，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！
高，只是如果问的问题诸如彩票中奖号，股票哪支会涨停之类的问题不会准，因为它是平等的，不会偏袒任何人。占卜是沟通之术，沟通的对象不是电脑那样你问什么他就答什么，这个沟通对象是有主观能动性的。比如你不敢尝试某种实践，问能否成功，他可能为了让你敢于实践而告诉你能成功，而结果是失败，但在这个过程中你知道了为何失败，知道了怎样才能达到成功。这样是对你有益处的，可能您认为一时的准不准很重要，而他却认为帮您克服困难令你进步更重要。占卜64卦是一个完善自己的修行过程，因为每一卦都有一些做人的道理。
占卜不是万能的，比如制造航天飞机，光会占卜是无济于事的，必须要有知识，有资金，有团队，有指挥才行。有很多人为了研究占卜而放弃了对知识的积累，知识就是力量，如此在需要力量的时候就没多少力量了。
从怀疑64卦的准确性到相信它需要一个过程。
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