作者:admin 发布时间:2022-12-16 05:05 分类:算命 浏览:107
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1、《周公解梦》是靠人的梦来卜吉凶的一本于民间流传的解梦书籍,共有七类梦境的解述。
2、书中的周公就是周公旦,孔子梦的“吾不复梦见周公矣”在儒家经常会出现。 周公是一个在孔子梦中频频出现的人物,在儒家长期主导文化的中国,周公也就不可避免的直接与梦联系起来。
周公在儒家文化中享有崇高的地位,孔子以“吾不复梦见周公矣”之言,隐喻周代礼仪文化的失落。周公是一个在孔子梦中频频出现的人物,在儒教长期主导文化的中国,周公也就不可避免的直接与梦联系起来。梦,经常被称为“周公之梦”或“梦见周公”。
诗曰:夜有纷纷梦,神魂预吉凶,庄周虚化蝶,吕望兆飞熊。丁固生松贵,江海得笔聪,黄粱巫峡事,非此莫能穷。梦,是窥探内心的一面隐秘之镜,是另一种虚幻却真实的人生体验。自古以来人们就对梦境有很强的求知欲,梦的神秘,奇幻,不可捉摸也无一不在吸引着人们。于是《周公解梦》一书应运而生,作为一本民间流传的解梦之书,一共叙述了正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦等六种梦境的解述,即使是到了现代社会,《周公解梦》依旧流行甚广,还有很多人笃信之。
那《周公解梦》一书中的周公到底是何人物,对于梦的解述,为什么在这几千年来长盛不衰?
周公为何人?
《周公解梦》中的周公名姬旦,是周文王姬昌的儿子,排行第四,也是周武王姬发的弟弟,同时还是周成王的叔叔。周公一名军事家,政治家,思想家,曾两次辅佐周武王东伐纣王,并制作礼乐。因其采邑在周,爵为上公,故称周公。周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为:“一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王。”
周公解梦的由来
正是由于周公对于礼乐制度的完善。对西周的政治制度非常尊崇的孔子也对周公充满敬仰之情。在《论语·述而》中记载,某天孔子叹道“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”意思是“我衰老得多么厉害啊!我好长时间间没有再梦见周公了!”就这样一句话,将八竿子打不到的周公与梦联系在了一起。作为儒家学派创始人的孔子都这么说了,后世自然也以此为标杆了。如唐代元稹的《闻韶赋》:“梦周公而不见,想圣德而思齐”,宋代苏轼的《周公庙》:“吾今那复梦周公,尚春秋来过故宫”。这时,周公便与梦结结实实的联系到了一起,后世便有人以周公旦的名义编写了《周公解梦》一书。
真正能解梦的周公
三国时期的确存在一位能解梦的“周公”——周宣。周宣字孔和,东汉末年人,擅长解梦。其人解梦之精确,可以说令人拍案叫绝。一次,太守杨沛作梦,梦中有一人对他说“八月一日曹公会来,授与你仪仗,给你药酒喝。”杨沛心中疑惑,叫来正在手下任职的周宣,让他占卜。周宣回答道“仪仗是为病弱文人预备的,药也是为人治病的。八月一日,叛贼一定被击败。”当时黄巾起义战势正酣,但果然被周宣一语成谶,黄巾军被打败了。
后来周宣入朝为官,一日曹丕召见,问道“我昨天梦见一股青烟拔地升天。”周宣答道“天下恐怕会有一个高贵女子冤死。”当时,曹丕刚派人赐死甄宓,听了周宣的话立即很后悔,又派人去追赶使者,可惜来不及了。
梦,在未开发的部落社会里,往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟,固不足为奇。但到了现代社会,随着科技的昌明,近现代心理学的研究已经帮我们剥离了关于梦的神秘外衣,大部分的梦只是心理学现象,是人潜意识的种种反应。
周公解梦什么意思预示着梦周公意思,得此梦者,乃是你近期多有感情之压抑,郁结于心,发之于梦,梦周公之人,也主梦长者,则近期在感情中会有长辈对你有所指点。
商人梦见赶车,预示着事业发展道路上会遇到阻碍。
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周公解梦
开放分类: 文化、风俗、历史、解梦、梦
梦,是窥探内心的一面隐秘之镜,是另一种虚幻却真实的人生体验。正如庄周梦蝶,我们常常会被奇异怪诞的梦境所震惊,并感到迷惑。它意味着什么?它在暗示些什么?梦是窃听自己潜意识和意识相互交流的机会。它为人们打开了通往自我整合的大门钥匙
《周易》是我国最早的卜筮专著。它以特殊的体系和表达方式,为我国术数学的建立奠定了牢固的基础。《周易》产生的年代, 过去许多学者一致认为是在商末周初, 由于商末周初时的卦有数字卦和画卦两种, 基本上可以确定《周易》诞生的年代, 最早只能在周昭王之后, 或西周中晚期, 而绝不可能是在商末。
《周易》记载的八八六十四卦,是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个:“—”和“--”,是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。
现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第二部分称为易传, 包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。
周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。
通行本周易顺序, 古人有一歌诀:
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否;
同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲;
剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。
咸 恒 遁 兮 及 大 壮,晋 与 明 夷 家 人 睽;
蹇 解 损 益 夬 姤 萃,升 困 井 革 鼎 震 继;
艮 渐 归 妹 丰 旅 巽,兑 涣 节 兮 中 孚 至;
小 过 既 济 兼 未 济,是 为 下 经 三 十 四。
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