作者：admin 发布时间：2022-12-16 02:59 分类：算命 浏览：104
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2019年的六月初五是小暑。
小暑是农历二十四节气之第十一个节气，夏天的第五个节气，表示季夏时节的正式开始，小暑为小热，还不十分热。意指天气开始炎热，但还没到最热。
小暑民俗：祭祖尝新
在我国很多的农耕区，过去都有小暑食新和祭祖的习俗。食新是将新打的米、麦等磨成粉，制成各种面饼、面条或者炒面等，乡里乡亲分享来吃，表达对丰收的一种祈愿。同时，这些新货也要准备一份献给祖先，在祭祀祖先的同时，恳请祖先保佑风调雨顺。
小暑
六月初六日为“天贶节”。据史书记载，此节始于宋代哲宗元符四年。“贶”即“赐”，即天赐之节。这是宋代皇帝在伏天向臣属赐“冰麨”和“炒面”之因，故称天贶节。
头伏萝卜二伏菜，三伏还能种荞麦；头伏饺子，二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋。
头伏吃饺子是传统习俗，伏日人们食欲不振，往往比常日消瘦，俗谓之苦夏，而饺子在传统习俗里正是开胃解馋的食物山东有的地方吃生黄瓜和煮鸡蛋来治苦夏，入伏的早晨吃鸡蛋，不吃别的食物
农历六月初五没有什么节日。
节日，是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。
节日是生活中值得纪念的重要日子。各民族和地区都有自己的节日。一些节日源于传统习俗，如中国的春节、中秋节、清明节、重阳节等。有的节日源于宗教，比如基督教国家的圣诞节。有的节日源于对某人或某件事件的纪念，比如中国的端午节、国庆节、青年节等等。另有国际组织提倡的运动指定的日子，如劳动节、妇女节、母亲节。随着时间推移，节日的内涵和庆祝方式也在发生着变化。而现时节日经常与假日相混淆，事实上大多数节日都没有法定假期，如中国部分传统节日仍没有假期，如重阳节。
世界主要节日表如下：
六月初五，是传说中的“过桥节”。根据民间传说，在这一天，如果有家人在去年六月初五之后去世，会在今年六月初五前往乃河桥，准备投胎转世。为了表示对已故亲人的怀念，人们会去祖坟，祈求祖先顺利转世。所以，人们也认为六月初五是鬼节。
您记错了，是七月十五不是六月初五。七月十五是一年之中罕见的“三教合一”的日子。在儒家或民间，这是稻谷成熟的季节，古人以新谷供奉祖宗，希望得到先祖的庇佑，古人认为万物本源，从来处来，归来处去，“归去来兮”，死亡原本是返归本源的过程，故名“归”节，最后不知道被那个杀千刀的谬传为“鬼节”，严格的说，应该叫做“祭祖节”或“孝亲节”才对；
在佛教，则称为“盂兰盆节”，是佛教著名的传统节日。“盂兰”，梵文音译“uIIambana”，意思是“解倒悬”，倒悬就是身体倒挂的意思，凡是倒挂过的人都知道那种头昏脑胀的痛苦，用来比喻饿鬼生存的苦逼状态，“解倒悬”的意思就是拯救那些饿鬼；“盆”则是专指供奉用的器皿。
七月是佛教的孝道之月，也是共修之月，更是供僧之月。在印度，4-7月都是雨季，小虫子到处乱爬，僧人出行化缘容易踩到，为了不误伤虫子，佛祖要求自4月15-7月15日（农历），全部僧人都闭关打坐，称为“夏安居”，故七月是修行之月；目连原是佛陀座下十大弟子之一，本名目犍连，号称“神通第一”；故事正如《目连救母》的电影上一样，母亲因生前好食鱼籽，肆意杀生，不敬僧佛，死后堕入饿鬼地狱，目连使用神通救助母亲无效，请求佛祖帮忙，佛祖告诉目连，在夏安居结束的最后一天也就是七月半，让目连准备素斋美食，供养全部僧众及菩萨罗汉，然后大家一起“发功”将目连之母救出地狱。这一天（七月十五）大家都很开心，所以称为“佛欢喜日”，也是“盂兰盆节”，又因为目连供养了诸天神佛及僧众，所以供僧就成为七月的特色，故称“供僧之月”，也因为目连对母亲的赤诚与孝道，故将七月称之为“孝道之月”。
道教则由原始的天、地、水自然崇拜，衍生为人格化的三官大帝：天官尧帝、地官舜帝、水官禹帝三位“高管级神仙”，故有上元节（元宵节）天官赐福、中元节（七月半）地官赦罪、下元节（十月十五）水官解厄，七月半正是道教的中元节，地官大帝率领诸地神仙，前来民间，校戒罪福，为人赦罪，所以地狱里的鬼们就有了这一个月的黄金假期，用现在的话来说，从初一“鬼门开”到三十“鬼门关”，就有了鬼们到人间旅游休假、看望家人的长假。所以中元节也是民俗的家祭，有种种以“放河灯”为代表的一系列习俗活动来祈福超度。陆游老先生的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”就是这一天了！
6月初6死鬼挑西瓜，是潮汕地区的传统习俗，不应鬼节或节日；
习俗是指在在过去一年中的死都在这一天都要向地府进贡西瓜消暑，所以家属要在这一天向死都祭祀西瓜，然后死都会在子夜挑西瓜进地府。
但因为挑西瓜是种苦力，所以民间传说如果在这个时候碰到行人，会被捉去代替苦力，替死者挑西瓜进地府，会获得一份报酬哦（当然是纸币）。所以这天晚上人们都不愿出门，害怕被捉去挑西瓜。
每年农历七月十五是传统的中元节，民间俗称“鬼节”、七月半。传说这一天地藏菩萨（阎王爷）令鬼门大开，无数阴间的鬼魂都会涌到阳间，寓意“回家”。这天晚上，“早点回家”是人们最希望的事情。
在这一天，在很多地方都会放河灯、祭先祖、念亡魂等纪念活动。为的是表达对已故人的怀念和虔诚。中元节与清明节、寒衣节都被称为“鬼节”，称为中国的“三大鬼节”。
“鬼节”听起来可怕，主要因为有“鬼”字。从夏朝建立奴隶制度国家开始，生产力的大力提升，人们的生活质量开始改变，善恶的概念开始形成。为人们做了好事的成了神，大奸大恶的人成了鬼。一直到现在，人们经常说“你心里有鬼”，就是做了坏事的意思。
但是到了商朝，人们又把鬼与先人、宗庙、祭祀等等怀念祖先连接到了一起。连国家大事、土地收成都要向先祖的鬼魂请示，每逢有事不论大小，先要祭祖。
到了周朝，人们更是将祭祀祖先升级为最主要的形式礼仪。周公制定礼仪，最主要的就是祭祀礼仪，很隆重。统治者开始利用人民的愚昧无知，将祭祀和“鬼神”做成了统治人民的“利器”。
再到春秋战国时期，人们已经开始给予“鬼”人物性格，开始出现在各种文学作品中。文学创作者，为了讽刺统治阶级又不敢直接说，只好利用“鬼”，给“鬼”赋予人物性格的形式表达自己对统治阶级的不满。从《山海经》到《搜神记》再到《聊斋志异》达到了以“鬼”为主要表达方式的高潮。
大大小小的鬼神开始有分化，各成体系。但是“鬼神”之说，也要看历史形式。比如，在秦汉时期，神仙思想繁荣，鬼魂思想衰弱。汉武帝晚年信神仙、怕鬼魂，更是因为“巫蛊之祸”害死了许多人。
到了魏晋时期，佛教和道教盛行，“鬼”的种类就开始变得繁多，比如我们经常说的“黑白无常”、“牛头马面”都是在魏晋时期走红，一直延续到现代。
到了唐朝，国家强盛，“鬼”变得更加人性化，文学作品、民间传说开始出现“人鬼相恋”的故事。
明清时期，“鬼”更是体现了人间真善美、假恶丑，让“鬼魂”之说更加完善。
到了现代，随着科学技术的发展，人们开始缺少对鬼神的信奉，“鬼神”变得越来越少。
所以，中元节只是传统节日，是中国传统文化的沉淀，我们随俗就可以了。
在农村，每年都有很多形形式式的节日，有多节日都是欢快的，是吉祥的，有纪念意义的。
如䣄夕，元宵节，清明节，……这些节日不是有喜庆就是有纪念意义。大家也很乐意过这些节日。
唯独六月初五这个节日，是有特别的日子，是传说中的“鬼节”。传说中的，这一天，在过去一年或这天之前去世的人都会回来挑西瓜。因为这样，西瓜也被赋上了很浓的悲伤色彩，每每吃起西瓜也有一种别样的感觉。
六月初五，如果有亲人在这天之前去世，那么这天就会办理很多祭品来祭拜。有鸡，有大块的猪肉，有包子，粿。还要很多水果，西瓜是不能少的水果。还要很多钱纸。然后就是摆成一桌，两桌祭拜。
各个地方风俗不一样。象我娘家那边，做女儿如果去拜六月初五的“过桥”，到了村口就一定要边哭边喊，提着祭品走去。这是不能少的礼节。
因为这样，这个月去人家做客的时候，一定不要买西瓜做随手礼，因为这个随手礼会让主人不高兴，说这就象他们家有人去世，不吉利，无采头。
一般农历五月底就不能去做客，一直到农历六月十五，才有人去做客，串亲戚的门。
在六月初五这天，我们一般不出门，这个晚上，孩子们早早就去睡觉，因为奶奶很早就告诉他们，这天晚上鬼魂会抓人去挑西瓜。所以这天晚上最好不要出门。
其实，这天晚上，大家好象约好似的，真的没有出去疯，去串门。
象去年我家公去世，今年我们就要为他“过桥”。我们就要准备水果，水果要五果，（五样水果）。要准备那些祭品，银纸。
那天，还要请去年出殡时，来送行的亲人也要来祭拜。这是我们这里的风俗。
记得以前在娘家的时候，有一位宗族内的亲人去世了，去世时他只要35岁，第二年过桥那一天，他妻子整整哭了一天，那哭声悲痛欲绝，震撼了周围，那一天也充满了悲伤，苦痛，绝望，思念，这种感觉很多年了，我都不会望记。或许这也让六月初五，描绘了更悲伤的色彩！
每年这一天，不管气温多高，这一天肯定会下雨。老人家说这是老天知道大家心里悲伤，所以也下起了雨。这好像有一点神话色彩，但大家都相信了。
一风水土养育一方人。不同的地方就有不同的风俗人情。
随着时间慢慢流逝，很多风俗也被删除，但这些风俗也是我们的民族文化，我们这一代人更要学习，传承。
很多风俗都有他的纪念意义，和价值。所以不管怎么样，我们都要好好的传承。
让这些风俗习惯得以传承！
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