作者：admin 发布时间：2022-12-16 01:55 分类：算命 浏览：136
本篇文章给大家谈谈玄学自学入门零基础，以及玄学自学入门零基础读什么书对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
玄而又玄，众妙之门。玄学首先要有广泛的知识基础，百花百种味，都有了解。
其次要有怀疑和辨析精神，多面论证求解。再次要学以致用，融会贯通。不能死记硬背，不能让所学仅仅用以口花花或者心茫茫，要致用。
玄学是魏晋时期的哲学思想，此处的"玄"字，起源于《老子》中的一句话"玄之又玄，众妙之门"。玄学指的是魏晋时期出现的一种哲学思潮。
玄学，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋时期。
玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是儒家之学以一种新的表现方式。
玄学类的书太多了，你是想学六壬还是六爻，还是奇门遁甲，还是道家法术符咒，还是济世中医，还是四柱八字算命类的，你问的详细那我也就简单的说几个玄学书籍吧
这些玄学书籍都可在网上下载到电子版的，有兴趣的话自己可以去找找，
特别提示：回答中展示的几册玄学书籍都在图中右下角，很方便寻找或者阅读，都可在那里找到此这几册玄书的电子版，
玄学书籍一：《鲁班书》
《鲁班书》是中国古代一本奇书。据传鲁班把他一生的智慧写成一本《鲁班经》流传于世。 据说学了鲁班书要“缺一门”，鳏、寡、孤、独、残任选一样（有待考证），由修行时候开始选择，因此，《鲁班书》获得另一名称——《缺一门》（另名有待考证）上册是道术，下册是解法和医疗法术。但除了医疗用法术外，其他法术都没有写明明确的练习方法，而只有咒语和符。鲁班这门富不能学、女干不能学、中不能学。这三连不学是有原因的。富则困心，困心烦多，此类人学得，唯恐乱用害人害己。鲁班三不学。极其看中人品。所以鲁班最为经典的话就是【下符鲁班到此 百无禁忌】当然也许有些学的是【鲁班到此 百无禁忌】 你们都忘记下符了。鲁班的传说数之不尽，归功究底是他用智慧和精巧的技艺造福着世人，遗憾的是随着现代社会的不断发展，老祖宗们留下的结晶正在流逝，
玄学书籍二：《万法归宗》
是中国古代传统文化中最玄虚、最神秘又最民俗的文化典籍。此套《万法归宗》书共16册5卷，此本作者不详，刊印日期不详。《万法归宗》里所记载的大部分是道家法术和符图，一般符咒或法术来源多为前辈修道大师根据自己所得符图文字，故《万法归宗》是符咒书中比较有代表的书籍。他们以自己对宇宙的理解，使后学者有所依据而描绘出来的符图。书中内容荒诞离奇。这类符图一般有规律可循，初学者得传授后即可看懂。大概是古代法师的工具书，只要法师对神灵、法术念咒，就可移花接木，腾云驾雾，甚至像《封神榜》书中描写的姜子牙和其它神仙一样无所不能，书中有大量符图，对现代人了解其荒诞和神秘有重要的参考价值。
玄学书籍三：《卜筮正宗》
《卜筮正宗》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。【清】王洪绪著。广益书局。共十卷。著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加完备、更加精深。真正起到了正本清源、继往开来的作用！
玄学书籍四：《太乙神数》
是古代高层次预测学,为模拟大道运行的工具，中国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式，最厉害的一种，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时，现代学者企图从古代天文学角度破译《河图》和《洛书》，已取得可喜进展。太乙式采用《洛书》九宫排列图形，二者之问的渊源关系是十分明显的。再从太乙式盘图看，很似北天极顶紫微垣星图，而太乙、计神、文昌、始击、天乙，以及十六神的名称也与北天极顶的星象名称和位置颇为一致。
玄学书籍五：《祝由术》
祝由是我们中华民族传统医术的一个流派，她的历史早于中医，古时人们称之为“巫医”，祝由和中医可以理解为玄医与世医之分，玄医的医字完整的应是毉字，而世医的医字完整的应是医字。当然这里只是讲述一个概念，如果单从字面含义来认知，中医是可以包含玄医和世医的。很多人把祝由术认为是迷信，实则不然，通过研究和了解你会发现它是祖先留给我们的宝贵遗产，只是有太多人习惯把自己不了解的事物归纳为迷信，
比方说化水，一般的化水，就是画符念咒，把符化在水里喝了。太祖的化水不一样，他随便削个手指长的竹签，放在水碗里，然后手指在水面画符，同时念咒，慢慢地，竹签就溶解在水里了（奶奶说就跟煮面一样），之后就可以拿给人喝。
世间万物都有自己的阴阳五行属性，形成错综复杂又相互制约的关系。虽然我们有几百种趋吉避凶的方法，但无非是一些人为的努力，利用自然界的相互对立，避开与自身五行相互对立的恶情，转向自身五行相生的吉祥之地。
五行关系:金水，水生木，木为火，火为土，土为金。
怎么理解呢？金属融化变成水，水灌完就有树了，树可以烧。火烧完了会留下灰烬(土)，土里还能挖出金矿。
五行关系:金克木，木图科，土克水，水霍克，火金科。
同理，金属可以砍倒树，树根可以用来刮土，土可以用来填水坑，水可以灭火，火可以融化金属。
记住，生克永远是相互的。比如木虽生火，火若旺，对木也有好处；水虽能胜火，但火大了，水也就干了。所谓“生克”，无非是哪一方占优。
阴阳、时间和事物的对应关系:
金:西、白、庚、辛、申、酉、猴、鸡、秋。
木:东方、青色、甲、乙、阴、毛、虎、兔、春。
水:北、黑、壬、癸、子、亥、鼠、猪、冬。
火:南、红、丙、丁、巳、午、蛇、马、夏。
地球:中央，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色
干:乙、丁、己、辛、桂。
仰天干:甲、丙、戊、庚、任
杨帝之:子、殷、陈、吴、申、徐。
阴支:丑、毛、司、卫、酉、海。
四柱公式:
甲、乙、丑海金、丙寅、丁卯、火炉里的火、陈武的大森林、武庚新威路的路边、
任的剑是金的，贾海的山是火的，丙子丁丑剑是水的，吴音取了城头。
庚辛寺白腊金，仁吾桂味杨柳木，沈嘉益友泉中水，丙戌土上定海府，
丑雷霆，耿毛穆，桂刘水，吴佳伊维莎金钟，
神鼎尤山下火，武德夷平了地面，庚子丑上墙，人阴鬼猫贴金箔。
陈毅已重燃，午后江水未淹，乌审已筑于大帖，耿守信已在辛亥作金簪。
桂仁丑桑柘木，嘉荫毛毅大流，陈冰丁巳水各土，五五未火，
更新西石榴木，庶人桂海海水。
玄学
中国魏晋时期出现了一股崇尚老庄的思潮，泛指魏晋玄学。“玄”的概念最早见于《老子》:“玄即玄，万奇之门。”王弼《老子略》说:“深者，深也”。玄学是研究深奥深奥问题的理论。魏人重视老子、庄子、易经，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有言和、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简而言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学的不足而产生的。它是由汉代道教和黄老之学演变而来的。它是汉末魏初话直接演变的产物。纵观魏晋玄学，其基本特征是:
①以三玄为主要研究对象，用老庄诠释《易经》。
②关注“有无”的辩证问题。以言和、王弼为代表，把“无”作为世界之本，作为世界统一的基础；批评家裴_认为某种东西是自我生成的，而自我生成的是一个有希望的身体。
③探索世界的本体论是其哲学的基本内容。贵族派把“无”作为“有”的存在基础，提出“以无为根本”的本体论思想；而郭象则主张“排他性”理论，认为“有”是单独存在的，不需要“无”作为自己的本体。
(4)以解决佛教与自然的关系为哲学目的。王弼以旧式解儒的方法注释《易经》和《论语》，调和儒道。他认为名教是“端”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，二者是端与体的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍和嵇康提出了“顺其自然”的思想，表现出反儒的倾向。
⑤采取“得意忘词”的方法。针对汉儒复杂的解释方法，王弼、郭象等。强调在论证问题时要注意把握义理，反对执着于文字和形象，提出了“得意忘词”和“寄语抒情”的方法。
⑥以“辨名析理”为其哲学思维形式。强调名理之分，善于概念分析推理，名理之辨，是形而上学者思维形式的基本特征之一。
就其哲学范畴而言，玄学可称为“做事上学”。简单来说，“登顶”不仅仅是一个抽象的意思，更是对一些抽象内容的生动解释和发展。
就其盛行的时代而言，玄学也可称为魏晋玄学。玄学发端于魏晋，盛行于隋唐，与当时的社会有着密切的关系。说白了，魏晋三国演义时期，我们看三国鼎立，你打我，我打你。如果你生活在那个时代，可想而知，当时的人和知识分子无时无刻不感到不安全，所以很容易在当时的社会中以谈论理论为主要活动，以暂时满足精神世界，逃避这样残酷的现实。有一个词可以概括玄学的特质:隋唐精神，魏晋风骨。
这两个原因合在一起，注定是形而上的，既有神秘深刻的一面，又有满足精神世界、慰藉灵魂的功能。
后来玄学的内涵被后来的方士不断拓展和丰富。有山、药、命、卜、相五大系统。这些玄学体系的思想都是借用了先秦的阴阳学说，但这些思想并不是直接借用的，主要是因为汉代道教的兴起。在完善自己的思想体系时，除了引用《道德经》作为经典外，还丰富了阴阳学说和行德五行。所以玄学和道家的关系非常深，可以说是兼而有之。
山中蕴藏着养心健身的秘术，包括玄学修行、养生、禅修三个部分。《玄典》具有最深的哲学色彩，主要是将军事法家的思想和道家的思想融为一体，形成了后世黄老的学说，并以此来认识宇宙和人体机能的奥秘。而养生就是气功和道家炼丹术。而秘密修炼的法门则包括法术、压镇、祈星、武功等。，即利用运动和精神与心灵的统一来改善身心状态。还有玄学门派把山分为仙学、道术、幻术、护灵、斗法五种方法。并且其范围不脱离上述三个部分。
提起想学玄学怎么入门，大家都知道，有人问玄学自学，入门 分类，另外，还有人想问玄学如何入门？你知道这是怎么回事？其实怎样学习玄学，下面就一起来看看玄学自学，入门 分类，希望能够帮助到大家！
想学玄学怎么入门
1、想学玄学怎么入门:玄学自学，入门 分类
曾经有个玄幻书殿的地方
怎样学习玄学
电驴上也有很多电子读物和可供搜索
2、想学玄学怎么入门:玄学如何入门？
首先你的弄懂天干地支，五行，时辰所对应的字，然后你就可以选择你想进入的门类别，选择好，在去买书，多看勤练，根据个人的感悟循序渐进，一个问题必须弄懂以后在往下看，2年时间，你就可以自己操作简单的预测
3、想学玄学怎么入门:怎样学习玄学
建议尼去找专业人士招收学徒的去拜师学艺，我也是拜的一个为师，现在给别人看风水搞得很好
4、想学玄学怎么入门:我想学玄学，求懂玄学的朋友教我入门。
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5、想学玄学怎么入门:想学玄学，有哪些介绍玄学入门的书？尽量通俗易懂的。
拼音是打好小学语文基础的步，一年级语文老师们就开始教拼音课了，可是很多孩子并没有完全掌握，导致失去了学习的信心。上课不敢发言、怕出错……一系列问题就会出现。
教孩子学拼音也是让很多家长都“头疼”的一件事，23个声母、24个韵母、还有单韵母、复韵母、鼻韵母……晕！家长不仅要有耐心、更要有大把的时间才能帮助孩子理解。
王芳老师带来的“拼音课”，用公主和王子的组合让孩子们通俗易懂的学拼音。
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6、想学玄学怎么入门:想学玄学，基础应该看什么书啊？
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。简介“周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《》、《庄子》、《左传》却只称《》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《》或《周易》原来只称为《易》。据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为概念，而概念包括的性质和状态两层意义。如果不理阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示。将上述爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑的状态，则概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（亦称“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以用“X，O，–，－，”四种号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种状态，于是全部易卦系统就共有种不同的卦。如果将性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国具有唯物世界观的真实写照，他们在实践和好地认识、改造、推动不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。
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玄学爱好可以先找你感兴趣的领域先了解
比如西方玄学和东方玄学
西方可以从塔罗，灵摆，等
东方从易经，奇门遁甲，梅花易数，六爻等着手
自学难度挺大的，能找到老师就更好了
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 简介 “周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（亦称“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。
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