作者：admin 发布时间：2022-12-17 15:40 分类：算命 浏览：108
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七夕节起源于对自然的崇拜和妇女穿针乞巧的习俗，后来因为牛郎织女的传说，使其被赋予了爱情的意义。又因为织女有一双能织云霞的巧手，而民间的少女们都希望能得到织女的灵气，所以在七夕节那天才有了“乞巧”的习俗。
七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。
相关习俗
七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。在古代，七夕节是靓女们的专属节日。在七夕的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。
七夕节发源于中国，在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
七夕的流传最早来源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们在古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，是流行于中国与汉字文化圈诸国的传统文化节日，相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。
2006年5月20日，国务院将七夕节列入首批国家级非物质文化遗产名录。近年来因受外来文化影响，洋节逐渐流行中国，部分商家和媒体联合炒作，宣传为“中国情人节”。
扩展资料
广州的乞巧节独具特色：
节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。
拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
参考链接：百度百科-乞巧
七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。
代表了爱情，希望有情人终成眷属。
七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。在古代，七夕节是靓女们的专属节日。在七夕的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。
简介
七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。
拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。
参考资料来源：百度百科-七夕节
1、关于七夕节的最早记载，始于东晋葛洪的《西京杂记》，里面这样记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针，于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”。
2、七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。
3、七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。
4、七夕节，是以牛郎和织女忠贞不屈、心心相印的爱情故事为背景，借古喻今，人们追求美好的爱情，期望天赐良缘，喜结连理，是一个浪漫的节日。
5、七夕节习俗众多，在过去，多是组织祭拜活动，如拜七姐、拜牛郎、拜魁星、拜七娘妈等等；还有七夕乞巧卜巧活动，如“穿针乞巧”、“兰夜斗巧”、“喜蛛应巧”、“对月穿针”和“投针验巧”等丰富多彩的民间活动。
6、七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。在古代，七夕节是靓女们的专属节日。在七夕的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。
7、七夕节发源于中国，在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
七夕节，又名乞巧节、七巧节，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日。该节日来自于牛郎与织女的传说，自古以来，在这一天大家都会仰天长思，或追忆相思，成为了中国传统的“情人节”。也正因为如此，流传下了很多诗篇，最有名的当属秦观的《鹊桥仙》。
宋·秦观·《鹊桥仙》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
这是一首咏七夕的节序词，起句便展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。尤其是末句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，最有境界，可以说是全词的点睛之笔，高度凝练、意境豁达，现已传为爱情第一名句。
关于“七夕节”的来历，应该很多人都知道他本源自于“牛郎织女”的爱情故事。这是所有描写七夕的诗词，都一贯坚持的吟咏对象。但是“牛郎织女”的故事，到底是怎么回事呢？
传说，在很久以前，估计都没有文字记载的时候，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，天不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎。
几年后，牛郎慢慢长大了，牛郎和哥嫂分了家。狠心的嫂嫂只给他分了一间破房，一头老牛。从此，牛郎只好白天放牛，砍柴，晚上就和老牛同睡在那间破房里。
有一天，牛郎如往常一样放着牛。忽然看到九个仙女驾着祥云落在河边的草地上，然后脱去五彩霓裳，跳进河里洗澡。牛郎选了一个最年轻是美丽的仙女，悄悄地把她的衣服藏了起来。晌午时分，别的仙女都穿上衣服驾云而去，只有最年轻漂亮的仙女，因为找不到衣服留下了。
这时，牛郎从树后走出，请求织女做他的妻子。织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮就脉脉含羞的点点了头。牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后，织女生下一男一女。
然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。于是就在七月初七日，下旨天兵天将下得凡间，将织女捉回去了。牛郎见状悲痛欲绝，最后在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看就要追上了，王母拨下金簪一划，牛郎脚下立刻出现了一条波涛汹涌的天河。
这样，牛郎和织女就被天河隔在了两岸，一个在河东一个在河西，遥望对泣。不多时，他们的哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了，王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。
这应该就是传承了几千年的“牛郎织女”的故事。这样的故事一看就知道荒诞离奇，但是它也表达了古时候人们对于爱情的憧憬向往，和对爱情的坚贞不渝。
那么，七夕节的爱情情话，又是什么时候开始走进人们视野？开始进入到中国的文化体系？
文献记载，在中国文学作品中，牛郎和织女的名称，最早出现在家喻户晓，广为人知的先秦诗选《诗经》里，在《诗经·小雅》〈大东〉篇章中的诗句提到：
“维天有汉、监亦有光。跂彼织女、终日七襄。虽则七襄、不成报章。睆彼牵牛、不以服箱。”
《小雅》之诗，背景是周朝，主要写作于西周中叶以后到东周初期。《诗序》说〈大东〉是东国人士的伤乱之诗，看来在东周时期，牛郎、织女的名称开始进入文学作品。
后来，到了汉朝，牛郎、织女的七夕爱情故事，更加流传开来。他们并建立起了感情基础。最具代表的作品是汉代的《古诗十九首》《迢迢牵牛星》之章。
汉·古诗十九首·《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
再往后又出现了“鹊桥”，在东汉著作《风俗演义》里就有了鹊桥的传说。唐代韩鄂《岁华纪丽．七夕》说：〝鹊桥巳成，织女将渡〞，并引〝风俗通云织女七夕当渡河使鹊为桥〞作注。
到了三国时期，牛郎和织女已为夫妇。在三国时代曹丕的《燕歌行》中，有这样的名句：“星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望。尔独何辜限河梁？”
在曹植的《洛神赋》和《九咏》里，也有关于牵牛和织女已成为夫妇了的说法。如曹植《九咏》注云：牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。
再往后，到了唐宋时期，七夕更是成为传统的情人节，开始吟咏在诗词的方方面面。
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