作者：admin 发布时间：2022-12-17 08:13 分类：算命 浏览：199
本篇文章给大家谈谈释迦摩尼佛，以及释迦摩尼佛心咒对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
释迦牟尼，佛教创始人。
相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子，属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人在回父国途中，于蓝毗尼分娩后7天去世，太子因此由姨母摩诃波_波提抚养成人。关于释迦牟尼生卒年代，南传和北传的佛教有不同说法。
据汉译《善见律毗婆沙》“出律记”，推断为公元前565年至公元前485年。南传佛教或认为是公元前623年至公元前544年，一说是公元前622至公元前543年。
释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，29岁（一说是19岁）时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。开始在摩揭陀国王舍城附近跟随“数论”先驱阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子学习禅定。后到尼连禅河附近树木中单独修苦行6年。
在王舍城先后受到摩揭陀国频婆娑罗王及其子阿_世王的皈依，在舍卫城受到拘萨罗国波斯匿王的皈依。弟子很多，传有500人，其中著名者有10人，被称为十大弟子。80岁时于拘尸那迦城逝世。
释迦牟尼是佛教的创始人和领袖，是北印度迦毗罗卫国净饭王的太子。下面是我搜集整理的释迦牟尼的简介，希望对你有帮助。
释迦牟尼的简介
释迦牟尼佛(梵名S/a^kya -muni ，巴利名Sakya-muni )，古尼泊尔人，意即释迦族出身之圣人。又作：释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作：能仁、能忍、能寂、寂默、能满、度沃焦，或梵汉并译，称为释迦寂静。又称： 世尊、释尊。即佛教教祖。其称号之原由，见于佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶杂事卷二十、阿毗昙八犍度论卷三十等。释尊为北印度迦毗罗卫城(梵Kapila -vastu )净饭王(梵S/uddhodana )之太子。该城在今尼泊尔南部提罗里克(Tilori-Kot)附近，拉布提河(Rapti)东北。国土面积约三百二十方里，为憍萨罗国(梵Kosala^ )之属国。其时北印度实行贵族共和制度，该处分成十个小城邦，由十城中选出最有势力之城主为领导者，净饭王即当时共和国之领袖。母摩耶夫人(梵Ma^ya^ )为邻国居利族天臂城(梵Devadaha )主之女。
释迦牟尼的 传说 故事
传说佛陀在成道后，首先赶往婆罗奈城郊的鹿野苑，寻找曾随他一道出家的五个侍从，并向他们讲说“四谛”之理。由于从不同角度讲了三遍。
佛陀还主张要坚持“中道”原则，即既要避免极端苦行，又反对性情纵欲，只有“中道”才是解脱的“正道”。这是佛陀首次宣讲佛法。盘陈如等五人信仰了佛陀教义，成为他的首批僧侣，号“五比丘”。
佛陀一天的活动似乎很有规律，他黎明起床，坐禅静思，近中午时，外出乞食。有时在午饭前访问某些沙门。中午饭后，到聚落外的静寂处坐禅沉思。黄昏为弟子宣法，或到聚落里向俗人传教，一直到晚上。他一年中的大部分时间是漫游、布道，雨季停止 旅行 3个月，称为“伐沙”(坐夏)。
佛陀的这种生活方式，当是早期僧侣的生活缩影，后来就形成了佛教的某些生活规则、戒律的雏型。
佛陀传教所走的道路，基本上是商道。《长阿含·游行经》比较系统地记载了佛陀成道前由北向南所走的路，以及入灭前由南向北走的路，这两条路很少偏离当时的商道。佛陀常年来往于摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国的舍卫城，这里沙门运动特别活跃，传说频毗沙罗王之弟迦留曾召集96种“外道”举行大斋。
当时的王室，是沙门运动的支持者。佛院的传教，就一直得到商人和王族的支持。他有两个最重要的经常说法的住处，一处在舍卫城南的盘园精舍，这是拘萨罗国富商须达多(给孤独长者)布施的;一处在王舍城的竹林精舍，竹林是迦兰陀长者所赠，精舍是频毗沙罗王出资建造。
佛陀在传教中经常与“外道”沙门 辩论 。据佛典记载，佛陀总是在辩论中取胜，使他们纷纷皈依佛教。有一次佛陀走在鹿野苑的路上，遇到一位“邪命外道”沙门，佛陀对他说法，表示自己已经成道，这位“邪命外道”摇头离去，走上另一条路。
释迦牟尼是怎么死的
在中国传统佛教中，佛界最厉害，道行最高的当然是如来佛祖了，他具有无边的法力，洞悉一切的智慧。然而我们知道佛教是从印度传入中土的，在印度佛教中，最高领袖叫释迦牟尼，当然也就是我们所说的如来佛祖。他是真实存在的人物，在菩提树下悟出了人生的真谛，创立了佛教。
首先我们要说到佛教的一些教义，佛教认为佛陀固然是可以永远活在世间的，但这是违背 自然 规律的，所以就是道行再高的佛也要死的，也就是佛家所说的：圆寂。释迦牟尼佛是在他80岁的时候圆寂的，这一天，释迦牟尼到了拘尸那伽城外的一片树林中，这片树林风景秀丽，地上绿草如茵，山花烂漫。释迦牟尼命弟子在树林里铺上了一张坐席，然后他面向西方盘腿坐着，到了午夜的时候，他对弟子说到：“即便是我也不能违背自然规律，我离开了尘世，只要你们能继续遵从教义，光大佛法，又有什么不可以的呢?”嘱咐完遗教后，释迦牟尼便安详圆寂了。
弟子们都非常伤心，都痛哭流涕，外地传教的弟子也纷纷从各个地方赶来吊唁。七天后，释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶主持了葬礼，把他的遗体火化了，之后摩诃迦叶取出释迦牟尼的舍利子，分成八分送到八个国家修建佛塔进行供奉。
当然在佛教看来释迦牟尼并不是真的死了，而是他已经得道成佛了，他只是离开了尘世，去往天国，在那里继续修行，同时也在监督着每一位弟子。
释迦牟尼佛的称谓其实是对乔达摩·悉达多的尊称，据历史记载，乔达摩·悉达多是释迦族，牟尼二字是圣人的意思，所以，释迦牟尼佛是对乔达摩·悉达多的尊称。
乔达摩·悉达多出生在古印度北部迦毗罗卫国，原本是一位王子。他的父亲为了让他接班，提前就把所有的美好的事物供养着他，华丽的宫殿，美丽的宫娥，早早地把他与宫墙外的世界隔离开来，以免接触不好的事物。随着年龄的长大，他一定要出城去看看，没成想三次出城就分别在东门、南门和西门看到了老、病、死等人生悲苦境遇，随即他产生了出家的念头。在他还要第四次出城的时候，他的父亲为了让他不要有遁世的念头，让人带他从北门出城，可偏偏在城的北门外，乔达摩·悉达多遇到了一个和尚。他向和尚了解了出家的事情，从此坚定地走上了寻求人生真谛、找寻解脱之法的道路。
一开始，乔达摩·悉达多选择了苦修，最终并不得任何要领，不仅白白吃了不少苦，还把自己的身体弄的十分的虚弱。但是，只要他一听说哪里有一个什么师父、他有什么法门，不管路途多么遥远，他都立刻前去求教，跟着学习。
他几乎尝试了他所能知道的所有修为的法门与诀窍，甚至连一些不入流的自虐方式他也没有放过，但是，六年多的时间折腾下来，他不仅身体受到了严重摧残，他骨瘦如柴，而且心神疲惫，依然一无所获。他觉得自己实在是太累了，深知这样的苦修也根本不是真正解脱人生的办法，就毅然决然地结束了苦修。他来到了尼莲河，本想洗去自己一身的污垢，可是他太虚弱了，连续修练不进食或禁食，使得他骨瘦如柴，竟然一下子被河水冲了出去，他拼命挣扎着，心中却突然明白了什么似的，暗暗下决心一定要找到正途。要不是被一段树枝挂住，乔达摩·悉达多也许就命丧尼莲河了。毫无力气的释迦摩尼拉着树枝爬上岸。那是一个天色阴沉的黄昏，一个牧羊女在河边赶着羊群回家，牧羊女看到了尼莲河边失魂落魄的乔达摩·悉达多，就把自己的食物献给了他，还好心地从家拿来一大杯牛奶，乔达摩·悉达多喝了以后，才感觉自己体力精力慢慢恢复过来。乔达摩·悉达多来到一棵高大的菩提树下，铺上了草垫，静静的坐了下来，他发售如果参不透生命的真谛就绝不起来。
他眞正地放下了——放下了自己的追逐、放下了自己的欲求、放下了自己的执著；他放下了自我，更放下了自我对这一放下的自我认同与归属，头脑对所有欲望的认同消失了……他这一坐就是七七四十九天，等到他再睁开眼睛的时候，恰恰是一日的清晨，天空上星辰寥落，浮云散去了、天空明亮了，他的心中也陡然明晰，不仅了然悟道，还顿时具有了六通具足的天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和圆觉通。他处于无始的宁静中，慢慢、慢慢，一扇大门向他敞开，他回到了人类那已失去的原本的美好家园……
乔达摩·悉达多由此而大彻大悟，他感慨万千！原来众生皆具如来智慧，只是因心中妄想和执着而不能证得。
从历史的记载，我们可以看出释迦牟尼佛从他出生、修行、悟道，一直到他涅槃的过程，他都是在以一个常人所经历着这一切，如果非要把释迦牟尼佛说成是一个神，不过是对他的一种美化。其实，释迦牟尼在世的时候，就极力反对搞偶像崇拜，直到他死后500多年，才在各地出现了以宗教信仰为核心的各种塑像、雕刻等偶像，以至于由此将释迦牟尼神化。释迦牟尼佛是一位觉者，和我们没什么两样的凡人，所以，不要再对他进行神化，这对教育大众起不到丝毫的警醒作用，反而徒增愚昧和烦恼。
也有人说，既然释迦牟尼觉悟了，那他肯定与我们不一样。有的人甚至把释迦牟尼佛的人生进行分段划分，说他未开悟前是人，后来他顿悟了，那就已经成了神。其实，即便在释迦牟尼觉悟了成为佛以后，他其实依然过着和正常人一样的生活，也还是要跟大家一起出城里托钵乞讨，和我们有什么不一样的呢。
即便是对于佛教的信众来说，也应该提倡正信佛法，而不是搞宗教迷信。如果认为释迦牟尼佛是神，就根本没有真正地领悟释迦摩尼佛的智慧，要知道寺庙里的佛像唯一的作用就是表法，为的是让信众去学习佛菩萨的慈悲和智慧，用自己的善心和慈悲感念更多的人，使他们也能够感受到佛菩萨的慈悲情怀。
释迦牟尼佛是人，千万不要再将他神化了，佛者，觉也。释迦牟尼佛者，一个姓释迦的具有智慧的圣人也。
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