作者：admin 发布时间：2022-12-17 05:41 分类：算命 浏览：186
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印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国慎终追远的俗信，于是益加普及。中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
“盂兰”是梵语，译作“倒悬”（人被倒挂），盆是指供品的盛器。佛法认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，“盂兰盆会”，也称“中元节”（一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教），有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。
扩展资料：
盂兰盆节在日本仅次于元旦的盛大活动，在日本，离开自己的故乡到外地工作的人很多，所以利用这个时段回老家团聚。
从中国的风俗来看，好像是把清明和春节一起过一样。因为城市里的人都回到乡下去，被称作“民族大移动”，这时大城市东京等地有一段时间显得很冷清呢。
盂兰盆节少不了的是盂兰盆舞。这本来是表达了离开地狱的人们的喜悦，已经变成了具有各地特征的民间舞蹈了。在夏天的夜晚，合着大鼓的鼓声，全村的人围成大圆圈跳舞，是这个时期在日本各地都能够见得到的风景画。
七月半是每个人都熟悉的节日，但是七月半中有很多名字，不同的名字有不同的含义。 人们称它为“幽灵节”，与“清明节”相同。 在每个人的眼中，祖先崇拜的日子都很难过，但在佛教中，情况恰恰相反。 在佛教看来，七月象征吉祥和一厢情愿。 这是每个月表达孝道，偿还父母并广泛繁殖福田的月份。 7月15日是个节日，佛教是拜佛和种植福田的好日子。
关于称它为盂兰盆节是因为佛陀的弟子目犍连尊者用神通看到亡母投生到了饿鬼道，他不忍母亲受苦，便用神通奉上饭食，但食物尚未入口便化成火炭，亡母根本无法食用。目犍连尊者深感哀痛，于是祈求佛陀救度。佛陀开示，在七月十五僧自恣日，用百味饮食置于盂兰盆，因此七世父母可以从三恶道中解脱，现世父母能福乐百年。目犍连尊者按照佛陀的方法做，真的解救了母亲。
而在民间大家过中元节的时候却有很多禁忌。比如八字轻的人在中元节这天不要夜晚出去玩，否则只会自找麻烦，另外还要记住金纸是烧给神的，冥纸是烧给鬼的。如果烧冥纸祭奠先人，那一定要在特定的场合去烧，不要在家门口，烧冥纸的结果是会吸引更多的鬼来。如果八字强的人在当晚出门，记得不要叫朋友的名字，如果要叫记得叫小名，因为要是被鬼记住你的名字，就麻烦了。
过中元节还有一个避讳是不要调皮偷吃祭品，因为这些祭品都是给鬼吃的，如果在它们没有同意的情况下，动了他们的东西会自找麻烦，只会给自己带来难以解决的厄运。如果要让他们同意那是不可能的。虽然你看不到它们，但它们是以一种能量磁场存在的，所以大家要敬畏不要招惹这些鬼魂。以免给自己带来灾害。
导读：关于盂兰盆节，我们很多人只知道与鬼节相关，但其实这种认知存在很大的误解，七月十四祭祖节、中元节与盂兰盆节，是分属于民间俗信、道教与佛教的说法，三者呈并列关系，那么，大家知道盂兰盆节始于哪个朝代吗？下面我们就一起来了解下盂兰盆节从什么时候开始有的。
盂兰盆节最早开始传播的朝代是西晋，后来喜欢礼佛的南朝梁皇帝将之作为一个重要节日，当时主要习俗是供僧，到了宋代也加入了道家的元素，有了祭祖的传统。现在每当农历七月十五这天，不仅是寺庙会诵经祈福，普通老百姓家里也摆上丰富的供品，纪念先人，宣传孝道。
盂兰盆节简介
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，“盂兰盆会”，也称“中元节”(一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教)，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。“鬼节”，俗称“七月半”(有些地区，尤以华南为十三或十四，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节)。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。依照佛家的说法，农历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。
盂兰盆节的由来
“盂兰盆”本为梵语，意为“解救倒悬”。相传佛祖释迦牟尼的弟子目连见到自己的母亲在地狱受苦，像倒挂在空中那样遭罪，不吃不喝做了饿鬼，就用钵头盛饭喂他母亲，但是食物还未入口就已化为炭火。佛祖告诉目连，必须在每年的七月十五，将百味五果放在盆中，供养十方鬼灵，超度众饿鬼，他的母亲才能得到解救。目连一切照办，才把母亲救出地狱，他自己也成为地藏王的护法神。此后在佛教中就逐渐演变为佛教在这一天要供奉佛祖，举办盂兰盆会来祭祀鬼神。
盂兰盆节的习俗
1、烧包
“鬼节”，俗称“七月半”(有些地区为十三或十四)。送祖时，纸钱会烧很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。
2、放焰口
七月十五这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。
3、祭魁星
永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑做成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。
4、抢孤
在普度的广场上搭起高丈余的台子，上面放满各式各样的供品。普度完毕，主持人一声令下，大家就蜂拥而上抢夺，因为没有秩序易造成伤亡，所以清朝下令停办。民国八十一年宜兰头城再度举办此活动，仍沿袭旧制，架高近四层楼的棚子，上放置十三盏食物和纯金牌。
佛陀的弟子目揵连尊者。
佛的十大弟子各有擅长，那如何证得这些成就？要通过持戒、修定、经教学习得到。诸弟子中间，目犍连尊者神通第一。共有六种神通，佛教讲六道，我们凡夫有没有神通？鬼道众生就有五种神通，还缺少漏尽通。
佛陀在菩提树下悟到人生真理后，有个重大的发现，“奇哉！奇哉！一切大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。”每个人都具备圆满的智慧、圆满的慈悲，可是因为无始以来，被贪嗔痴烦恼盖住了，不能显现。我们出家人、学佛人，通过戒定慧三学的改造，可以开发出我们本有的智慧。
目犍连尊者亲近佛陀之后，通过戒定慧三学的修学，使得本具的智慧显发出来，诸弟子中间，神通第一。
盂兰盆节是由印度传入我国，来源于目连救母的故事。据《盂兰盆经》记载，释迦弟子目连看到死去的母亲在地狱受苦，如处倒悬，求佛救度。释迦要他在七月十五日即僧众安居终了之日，准备百味饮食，供养十方僧众，可使母解脱。佛教徒据此神话兴起盂兰盆会。
在佛教，七月十五日称为“盂兰盆节”。“七月十五日”，也是“中元节”（一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教，七月半祭祖节归民间世俗），俗称“七月半”（华南地区为七月十四，有些地方为七月十三）。依照佛家的说法，农历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。
盂兰盆节的含义
它来自梵语，盂兰是倒悬的样子，盆是清洁的器皿。有些人在地府受苦，就像倒挂着的容器，整个词汇连起来指的是解救倒悬的意思。在南朝梁时期，官方将盂兰盆节定为一个民俗节日，那时主要还只是供僧，宋代以后加入了道家元素，变成了祭祀祖先，追思已逝亲人的日子。到了这一天，人们会放河灯，举办相关的仪式，宣传重视孝道的思想。
盂兰盆节是农历的七月十五，是佛教重要节日，也是我们通过盂兰盆节表达对父母的孝义的节日。每年农历七月十五日，在各地寺院所举行的法会，简称为“盂兰盆会”。
这法会的由来是：佛在世时，其弟子当中，有一位名叫目犍连尊者，他是佛陀十大弟子中，以神通第一而见称。一天他想起自己已经往生的母亲，不知现在何处？于是目犍连尊者就入定中观察，见到母亲堕在饿鬼道中，受尽饥渴之苦，目不忍睹，尊者悲痛万分，不忍母亲饥渴的痛苦，急忙就用自己之钵，盛满白饭，运用神通送到饿鬼道中给母亲充饥。其母见了白饭急不及待，非常高兴地伸出双手，接过盛满白饭的钵，捧到面前，当开口吃时，突然由她口中喷出火焰，整钵的白饭，都变成烧焦的炭一样，不能食用！目犍连尊者看到这种情形，心里非常悲痛，不忍母亲在饿鬼道中受苦而自己又无法救得母亲，使她脱离苦境！因此他就立即来到佛前，诉说自己母亲在饿鬼道中所受的苦况，并说出己运用神通之力盛饭给母，而母亲不得受食之情形，还至诚恳切地哀求佛陀慈悲救拔。
当时佛陀对目犍连尊者说：“你不要以为仗你的神通之力，就能救拔你的母亲！要知道娑婆世界众生，一生都是积恶造业，罪根深重。如你欲想救拔母亲，只仗凭你个人神通之力，非依仗大福德因缘之力量，碓实是无法救离她脱出苦报！”
佛陀教导目犍连：“你应当于七月十五日众僧自恣日，虔诚广设种种供物饮食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝威德福力，拔济母亲脱离饿鬼道中饥渴之苦！”
目犍连尊者听闻佛陀教导之后，依随佛陀所示的方法，于七月十五日那天，预备种种饮食，盛于盆器之中，恭敬虔诚地奉佛献僧，当时佛陀也由于这个因缘，而讲了一部《盂兰盆经》。由此可知，七月十五日，能设斋供佛及僧，其功德真能超荐七世父母之罪业。
为什么称“盂兰盆会”呢？这“盂兰”翻译为“解倒悬”是极苦的意思。这是一种比喻，是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器，就是说：用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦。所以称为“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。
根据《盂兰盆经》中所载佛弟子目犍连报恩救母的典故，佛教徒依教奉行，于是便有了‘盂兰盆节’，并广为流传。
我国最早举行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：‘大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。’《释氏六帖》也记载有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。如唐朝代宗、德宗等，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。此外，《法苑珠林》载：国家大寺，如长安西明寺、慈恩寺等，每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等，并有送盆官人，来者不一；而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。
盂兰盆会之所以会如此流行，深得民心，实乃由于其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道慎终追远的伦理传统不谋而合；再加上帝王的倡导，因此很快就由寺院走向民间，由佛教节日成为民间节日。不过在佛教的戒律中，禁止佛教徒杀生，所以佛门举行的盂兰盆会多采用素食，供佛斋僧，以此功德回向十方法界一切有情，普度众生，广施甘露。
盂兰盆经原文：
闻如是。一时佛在舍卫国祗树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祗、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。
佛告目连：十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。
时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然後受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。
时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。
时目连母即於是日，得脱一劫饿鬼之苦。
目连复白佛言：弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否﹖
佛言：大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，於七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。
时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。
另外，每逢农历七月，如果每日持诵“报父母恩咒”49或108遍，可使现世父母、六亲眷属、得出三涂之苦，消灾延寿，可使七世父母离饿鬼苦、生人中天、福乐无极。咒语原文：
南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）
关于盂兰盆节与佛祖哪位弟子有关和盂兰盆节与佛祖哪位弟子有关系的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。