作者：admin 发布时间：2022-12-15 23:28 分类：算命 浏览：332
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《普门品》即《观世音菩萨普门品》，是《妙法莲华经》第二十五品。叙述观世音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十三种应化身，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的事迹。
观音菩萨：梵文Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。
当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
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流行地域
观世音信仰很早就流行于西域，而且历久不衰。因此，近人在中国新疆吐鲁番发现了回鹘文和古代突厥文的《普门品》译本。其回鹘文本由拉德洛夫校刊并翻成德文，作为俄国的《佛教文库》第十四期，1911年在圣彼得堡刊行。
此外，有意大利文重译本（依汉译本重译）。还有日本渡边照宏、长泽实导的两种日文译本（1935、1940年依梵本翻译）。
参考资料来源：百度百科——普门品
参考资料来源：百度百科——观世音菩萨普门品
这部普门品的经文内容，就是显示观世音菩萨的广大誓愿德行的。本品经文记载观音菩萨，能解救三灾、四难，除三毒、应二求，乃至随类现身说法，这都是菩萨果上利他的德行。可是德行必须要有利他的誓愿，才能引发出利他的功行，并以利他的功行，来完成利他的宏愿。所以这部普门品所记载，观世音菩萨救度众生的德行，也就是显示观世音菩萨普度众生的宏愿。
《观世音菩萨普门品》译文（原文见《妙法莲华经》第二十五）
【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】
尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲（chēqú）、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若无罪，杻械（chǒuxiè）、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍（jī）持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。’ 众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’ 称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚（huì），常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。是故众生，常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？“
无尽意言：”甚多，世尊。“
佛言：”若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。“
无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗（pí）沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞（sè）、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。” 即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”
时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，悯我等故，受此璎珞。”
尔时，佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，故受是璎珞。” 即时，观世音菩萨，悯诸四众，及于天龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。“无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。” 尔时，无尽意菩萨。以偈问曰
世尊妙相具， 我今重问彼：佛子何因缘？ 名为观世音！
具足妙相尊， 偈答无尽意：汝听观音行， 善应诸方所。
弘誓深如海， 历劫不思议，侍多千亿佛， 发大清净愿！
我为汝略说： 闻名及见身，心念不空过， 能灭诸有苦。
假使兴害意， 推落大火坑，念彼观音力， 火坑变成池！
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力， 波浪不能没！
或在须弥峰， 为人所推堕，念彼观音力， 如日虚空住！
或被恶人逐， 堕落金刚山，念彼观音力， 不能损一毛！
或值怨贼绕， 各执刀加害，念彼观音力， 咸即起慈心！
或遭王难苦， 临刑欲寿终，念彼观音力， 刀寻段段坏！
或囚禁枷锁， 手足被杻械，念彼观音力， 释然得解脱！
咒诅诸毒药， 所欲害身者，念彼观音力， 还著于本人！
或遇恶罗刹， 毒龙诸鬼等，念彼观音力， 时悉不敢害！
若恶兽围绕， 利牙爪可怖，念彼观音力， 疾走无边方！
蚖蛇及蝮蝎， 气毒烟火燃，念彼观音力， 寻声自回去！
云雷鼓掣电， 降雹澍大雨，念彼观音力， 应时得消散！
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力， 能救世间苦！
具足神通力， 广修智方便，十方诸国土， 无刹不现身！
种种诸恶趣， 地狱鬼畜生，生老病死苦， 以渐悉令灭！
真观清净观， 广大智慧观，悲观及慈观， 常愿常瞻仰！
无垢清净光， 慧日破诸暗，能伏灾风火， 普明照世间！
悲体戒雷震， 慈意妙大云，澍甘露法雨， 灭除烦恼焰！
诤讼经官处， 怖畏军阵中，念彼观音力， 众怨悉退散！
妙音观世音， 梵音海潮音，胜彼世间音， 是故须常念！
念念勿生疑， 观世音净圣，于苦恼死厄， 能为作依怙！
具一切功德， 慈眼视众生，福聚海无量， 是故应顶礼！
尔时，持地菩萨，即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少！” 佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
[pǔ mén pǐn]
普门品拼音读作[pǔ mén pǐn]。普门品即观世音菩萨普门品，是妙法莲华经第二十五品。叙述观世音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十三种应化身，千处祈求千处应。
还有苦海常作渡人舟的事迹，佛经的形成过程是与佛教的发展相始终的，按照佛教发展的时间顺序，最早形成的是小乘佛教三藏，之后形成的是大乘佛教三藏，最后形成的是密宗三藏。
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印度佛教史上共举行过四次有名的结集。结集是释迦牟尼入灭之后，由佛教徒所举行的回忆释迦牟尼在世时的言论，并加以谈论、核实的会议。经过这四次结集。
小乘佛教三藏逐渐形成了一个完整的系统。小乘佛教的第一次结集：释迦牟尼去世90天后，为了防止僧团中出现更多的比丘破坏戒律，大迦叶尊者召集500位阿罗汉在七叶窟举行佛经的第一次结集。
结集首先由优波离尊者背诵了佛家戒律，形成律藏，由于书中每条戒律都是经过大众的询问和解答而确定的，所以被视为佛陀所亲制的戒律，为一切戒律的根本。
参考资料来源：百度百科——普门品
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