作者：admin 发布时间：2022-12-17 18:23 分类：算命 浏览：124
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因为七月半祭祖习俗古已有之，原本是民间的祭祖节，而非“鬼节”，七月半文化核心是敬祖尽孝，一般不会将祭祀祖先的节日称为“鬼节”（“鬼节”是后来的说法，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来）。
古人自古以来就很重视祭祀，这节日源于民间世俗、道教、佛教三种文化，其祭祀文化流传已久，影响地域广泛。“七”，在我国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”
七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理。然而，长久以来，我国的一些地方认为七月是鬼月，是不吉祥的月份，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来。
因为以讹传讹，于是有一些地方把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，例如七月不可出门、不可开刀、不可结婚、不可购屋、不可搬家等等。其实，七月是个吉祥的月份。
七月的盂兰盆节成为“鬼节”的原因
盂兰盆，是梵文Ulambana的音译，原意为“救倒悬”，即解救在地狱受苦的鬼魂。佛经《盂兰盆经》在西晋时期翻译传入中国，经中有“目连救母”的故事。
与当时仍然存有的孝道观念暗合，后被推崇“三教同源说”的南朝的梁武帝萧衍提倡，将其定为一个民俗节日，当时其主要功能是供奉佛祖。只是到了宋代才发生了变化，发展为荐亡度鬼。
不知是巧合，还是道教附会佛教的盂兰盆节，中元节与盂兰盆节都设定在七月十五这一天。以至于后世以为，这两个是一个节日的两个名称。同时也由于其意义和习俗早已难以分清，两个节日的习俗开始混用。
从仪式和日期两个方面仔细考察,会发现道教中元节一方面的确仿效佛教盂兰盆会，另一方面与道教本身的信仰或教制也不无关系。道教中元节其实是糅合佛、道二教因素而创造的宗教节日，它是中古时代佛道融合的典型例证。
以上内容参考 百度百科－中元节
因为中元节的时间是在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼的魂，民间普遍进行祭祀鬼的魂的活动。
鬼节，是指祭祀鬼的节日或者与鬼相关的节日，鬼是在人类蒙昧时期，对生命的一种延伸。东西方文化对于生命延伸的概念略有不同，但人死为鬼一直是鬼文化的主流。西方鬼节中有墨西哥鬼节等，但最著名的是万圣节。中国一些地方将上巳节（三月三）、清明节、中元节、寒衣节四个节日，合称为“四大鬼节”。
七月半鬼节，是民间的叫法，其实在道教中一般叫做中元节，而在佛教中之称之为盂兰盆节，在儒家的经典文化中，又称之为“祭如在”。所以七月半是一个儒家道家佛家和俗家共同构成的一个节日。与传统的清明节、除夕和重阳节等一起作为中国传统的祭祀大节。
七月半鬼节是民间的说法，咋佛教中称为盂兰节，在儒家文化中又叫祭如在，而在道教中的称呼又叫中元节，所以这个七月半是三家一同过的节日，也与除夕，重阳，清明合称为我国传统的祭祀大节。七月半的祭祀最早是民间在丰收之后用新米做祭祀品告慰祖先，到了东晋道教兴起后，七月半正好与他们地官的诞辰日吻合。而这一天道教也要祭祀，祈求地官赦免罪罚，将关押在阴曹地府的魂魄放回人间与家人的团聚一下，享受人间的香火祭祀。佛教这天则是众僧徒庆祝功德圆满的日子，只是与民间的鬼节和道教的祭祀日重合了。
鬼节的来历还有个目莲救母的故事，说是僧人目莲在阴间见到死去的母亲后，发现母亲不但被恶鬼欺负还没有饭吃，目莲就拿钵盛饭喂给母亲，却被其他饿鬼抢夺，目莲无奈就求助佛祖，佛祖被他的孝心感动就授他盂兰盆经，每年七月半这天目莲就可以给母亲送吃的而且也不会被其他饿鬼抢夺。这个本来是佛教的故事后来在民间流传，也成为人们祭祀亲人的节日。
还有传说来自道教，中元节这天地府就会让百鬼出来夜游人间，有家的鬼就可以回家，而民间就点香烛，烧纸钱，摆放祭祀品搞祭奠活动。有些地方还要祭奠孤魂野鬼，据说在荒郊野外还会看见百鬼夜行的情景，而接受民间祭祀过的鬼魂就可以洗清罪孽得到宽恕，就可以去超度了。
鬼节的来历都是出于人们对亲人的思念和对逝者的告慰，是一种感情的延伸，无论是烧纸祭祀，还是摆放供品祭祀，都是一种想念之情，而鬼节的初衷也是源自一种美好的寄托和期望，跟怪力乱神完全没有关系。
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