作者：admin 发布时间：2022-12-17 12:56 分类：算命 浏览：222
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汉朝比较时髦的算卦方法主要有两种，麻烦一点的叫蓍（音师）卜，简便一点的叫币卜。蓍卜比较麻烦，如果你想学会，建议一边读一边照着做。蓍卜据说要用蓍草才灵，其实用牙签就行，用别的各种各样的小棍也都行，因为反正也不灵。找一块干净地方，窗户朝南，在屋子中间摆个桌子，长五尺，宽三尺，就可以坐在上面算卦了。拿五十五根牙签，放在锦囊里。再拿一个竹筒，一张纸，一支笔。这些东西的摆放都是有规矩的，现在先不管。然后烧香，致敬，开始算卦。如果条件不允许，道具可以将就一点，但是牙签一定要五十五根，因为《周易》认为五十五是一个神秘的数字，称为"大衍之数"。从五十五根牙签里，先随手拿出两根牙签，代表阴和阳，再随手拿出三根牙签，代表天地人，供在竹筒里。再拿出一根，代表元气，也供起来，一共还剩七七四十九根。供起来这六根没什么实际的用处，如果没那么多牙签，直接拿四十九根也行，但这六根代表了中国人对自然的尊重，为的是营造算卦的气氛，这就是文化。从这四十九根里再拿出一根，夹在左手小指和无名指之间，这叫扐（读如"欢乐"之"乐" ），"扐"就是小学除法里说的"余数"。把剩下的四十八根随手分成两拨，拣少的一堆，四根四根地数，数到最后，有四种可能，剩下一根、两根、三根或者四根，如果剩的是一根、两根或者三根，就拿起四根来；如果剩的是四根，就拿起八根来。这四根或者八根牙签也叫"扐"，夹在左手无名指和中指之间。然后把剩下的两堆合起来，再重复上一个过程，把得到的"扐"夹在左手中指和食指之间。然后再重复第三次，仍然得到四根或八根牙签。现在我们从四十八根里拿出了三堆"扐"，有四根的，有八根的。如果有两堆四根，一堆八根，就叫"少阴"，画一道阴爻（--），读作"拆"；如果两堆八根，一堆四根，就叫"少阳"，画一道阳爻（-），读作"单"；如果三堆都是八根，就叫"老阴"，画一个"拆"，旁边再打个点；如果三堆都是四根，就叫"老阳"，画一个"单"，旁边打个点。按规矩，老阴应该画叉，老阳应该画方框，没有实际意义，这里就省略了。这就画好了一爻，再把四十九根牙签都放到竹筒里，重新来。这么反复六遍，画出六爻，一卦就画好了。画的时候注意，要从下往上画。第一爻画在最下面，第二爻画在第一爻之上，第三爻画在第二爻之上，这是模拟世间万物从低到高的发展过程。画好后，把东西收拾好，再焚香、致敬，从桌子上下来，卦就算完了。算完以后，就找一本《周易》，去里面找自己刚才算出来的卦。顺便说一句，买《周易》的时候不要拣贵的买。贵的书往往是加了很多花里胡哨的东西，浪费钱不说，还容易误导人。如果在书店看见好几本《周易》，在确定其六十四卦齐全的前提下，建议买最便宜的一本，当然还要看注释的深浅是不是适合自己。翻开《周易》，就可以看到每一卦前面都有一个符号，这个符号就是咱们刚才画出来的卦象。卦象的后面跟着一些话，这些话就叫"卦辞"，是总说这一卦的。比如《乾卦》，卦象是六个阳爻，后面跟了一句话："乾，元亨利贞"，这"乾"是卦名，"元亨利贞"就是卦辞。卦辞后面还有爻辞。刚才画卦时我们知道，每一卦是由六个爻组成的，而这六个爻都有自己独立的意思，爻辞就是解释每一爻的意思。我们先在《周易》里找到刚才画出的卦，然后看刚才画出来的卦里有没有老阴或者老阳。老阴和老阳统称"变爻"，也叫"动爻"。之所以叫"变爻"或"动爻"，是因为老阴和老阳是会变的，阴的变成阳的，阳的变成阴的。如果没有"变爻"，就直接看卦辞。如果有"变爻"，就去看变的那爻的爻辞。得到的卦辞或者爻辞就是你占卜的结果。可是要是算出来不只一个"变爻"怎么办呢？这就有点麻烦，如果有两个变爻，就把两爻的爻辞综合起来看，如果有三个或者三个以上变爻，就等于没有变爻，就去看卦辞。--听着还是有点乱。西汉焦延寿想得就比较周到。他不看动爻，只看静爻，就是看卦象。我们画出来一个卦象，把老阳老阴都变过去以后，又形成一个新的卦象，这就有了两个卦象，根据这两个卦象就可以判断吉凶了。这叫做"某之某"。比如我们卜出来乾卦，二爻和五爻都是变爻，把二爻和五爻都变成阴爻，又得到离卦，那么我们卜出来的就是"乾之离"。在焦延寿写的《焦氏易林》里，每两个卦象之间的变化都配有一首四言诗，叫做"林辞"。A之B有一条，B之A也有一条，这样一共有64×64＝4096林，算出卦来，一查《焦氏易林》就行了。不过这主意也不是焦延寿自己出的，估计是他从楚国巫师那里听来的。《焦氏易林》收在《四库全书》里，但是现在市面上好像没卖的。到网上百度一下，应该有电子版。有人会问了，"扐"有两种情况，但这两种情况的概率是不一样的，"扐"四根的概率是75％，"扐"八根的概率只有25％，"阴阳"之间的概率不应该是各50％么？不是的，《周易》认为，人的运气有"吉凶悔吝"四种，人和天是一组对立的"阴阳"，天自己又有"阴阳"，人自己也有"阴阳"，天人交汇时，自然就有四种可能。人得到幸福，也就是得"吉"，只有四分之一的可能，还有四分之一的可能是陷入困境，也就是得"凶"，另外二分之一的可能是留下遗憾，也就是"悔"和"吝"。比如两个人谈了一段恋爱，该结婚了。如果两个人都想结婚，那就能顺顺当当地结，这就是吉。如果两个人都不想结婚，那就别结了，就是凶。这两种情况都没什么可说的。如果一个想结一个不想结呢？这就有的讨论了。其中想结的一方就是悔，不想结的一方就是吝。悔和吝可能往吉的方向发展，原来不想结的一方也想通了，同意结婚了；但是也可能往凶的方向发展，原来不想结的还是不想结，原来想结的也折腾烦了。吉凶悔吝各有四分之一的可能，坚决能成的占四分之一，坚决不能成的也占四分之一，还有二分之一的余地，属于事在人为。蓍卜比较麻烦，汉朝人为了省事，就发明了币卜。据说要汉五铢钱才灵，五铢钱不好找，拿人民币钢蹦代替就行了。要三个一样的钢蹦，规定有字的一面为阳，没字有国徽的一面为阴，一扔，落下来，两阴一阳为少阴，两阳一阴为少阳，三个阳是老阴，三个阴是老阳。扔六次，仿照蓍卜画卦就行了。这就快多了。汉朝和现在一样，是把国号印在钱币背面的，所以拿钢蹦扔没问题。但宋朝人认为有国号的一面是正面，这样就缠不清阴阳了。所以有人就拿三个骰子，每个骰子涂好色，规定三面为阳，三面为阴，然后扔，也行，意思是一样的。用钢蹦或骰子扔，效率是大大提高了，但有一个小问题。就是在蓍卜中，每一"扐"得阳的概率是四分之一，而在币卜中，每一枚钱币落下来时阳面朝上的概率却成了二分之一，这就不符合《周易》原来"吉凶悔吝"的思想了。不过币卜带来的方便毕竟是巨大的，不很较真的时候，用币卜就可以了。古人认为当巫师很难，把巫师的本事说得特别玄乎。其实掌管卜筮的巫师整天就干这么点事，没什么难的。谁都当得了巫师。 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），"扐"就是小学除法里说的"余数"。把剩下的四十八根随手分成两拨，拣少的一堆，四根四根地数，数到最后，有四种可能，剩下一根、两根、三根或者四根，如果剩的是一根、两根或者三根，就拿起四根来；如果剩的是四根，就拿起八根来。这四根或者八根牙签也叫"扐"，夹在左手无名指和中指之间。然后把剩下的两堆合起来，再重复上一个过程，把得到的"扐"夹在左手中指和食指之间。然后再重复第三次，仍然得到四根或八根牙签。现在我们从四十八根里拿出了三堆"扐"，有四根的，有八根的。如果有两堆四根，一堆八根，就叫"少阴"，画一道阴爻（--），读作"拆"；如果两堆八根，一堆四根，就叫"少阳"，画一道阳爻（-），读作"单"；如果三堆都是八根，就叫"老阴"，画一个"拆"，旁边再打个点；如果三堆都是四根，就叫"老阳"，画一个"单"，旁边打个点。按规矩，老阴应该画叉，老阳应该画方框，没有实际意义，这里就省略了。这就画好了一爻，再把四十九根牙签都放到竹筒里，重新来。这么反复六遍，画出六爻，一卦就画好了。画的时候注意，要从下往上画。第一爻画在最下面，第二爻画在第一爻之上，第三爻画在第二爻之上，这是模拟世间万物从低到高的发展过程。画好后，把东西收拾好，再焚香、致敬，从桌子上下来，卦就算完了。算完以后，就找一本《周易》，去里面找自己刚才算出来的卦。顺便说一句，买《周易》的时候不要拣贵的买。贵的书往往是加了很多花里胡哨的东西，浪费钱不说，还容易误导人。如果在书店看见好几本《周易》，在确定其六十四卦齐全的前提下，建议买最便宜的一本，当然还要看注释的深浅是不是适合自己。翻开《周易》，就可以看到每一卦前面都有一个符号，这个符号就是咱们刚才画出来的卦象。卦象的后面跟着一些话，这些话就叫"卦辞"，是总说这一卦的。比如《乾卦》，卦象是六个阳爻，后面跟了一句话："乾，元亨利贞"，这"乾"是卦名，"元亨利贞"就是卦辞。卦辞后面还有爻辞。刚才画卦时我们知道，每一卦是由六个爻组成的，而这六个爻都有自己独立的意思，爻辞就是解释每一爻的意思。我们先在《周易》里找到刚才画出的卦，然后看刚才画出来的卦里有没有老阴或者老阳。老阴和老阳统称"变爻"，也叫"动爻"。之所以叫"变爻"或"动爻"，是因为老阴和老阳是会变的，阴的变成阳的，阳的变成阴的。如果没有"变爻"，就直接看卦辞。如果有"变爻"，就去看变的那爻的爻辞。得到的卦辞或者爻辞就是你占卜的结果。可是要是算出来不只一个"变爻"怎么办呢？这就有点麻烦，如果有两个变爻，就把两爻的爻辞综合起来看，如果有三个或者三个以上变爻，就等于没有变爻，就去看卦辞。--听着还是有点乱。西汉焦延寿想得就比较周到。他不看动爻，只看静爻，就是看卦象。我们画出来一个卦象，把老阳老阴都变过去以后，又形成一个新的卦象，这就有了两个卦象，根据这两个卦象就可以判断吉凶了。这叫做"某之某"。比如我们卜出来乾卦，二爻和五爻都是变爻，把二爻和五爻都变成阴爻，又得到离卦，那么我们卜出来的就是"乾之离"。在焦延寿写的《焦氏易林》里，每两个卦象之间的变化都配有一首四言诗，叫做"林辞"。A之B有一条，B之A也有一条，这样一共有64×64＝4096林，算出卦来，一查《焦氏易林》就行了。不过这主意也不是焦延寿自己出的，估计是他从楚国巫师那里听来的。《焦氏易林》收在《四库全书》里，但是现在市面上好像没卖的。到网上百度一下，应该有电子版。有人会问了，"扐"有两种情况，但这两种情况的概率是不一样的，"扐"四根的概率是75％，"扐"八根的概率只有25％，"阴阳"之间的概率不应该是各50％么？不是的，《周易》认为，人的运气有"吉凶悔吝"四种，人和天是一组对立的"阴阳"，天自己又有"阴阳"，人自己也有"阴阳"，天人交汇时，自然就有四种可能。人得到幸福，也就是得"吉"，只有四分之一的可能，还有四分之一的可能是陷入困境，也就是得"凶"，另外二分之一的可能是留下遗憾，也就是"悔"和"吝"。比如两个人谈了一段恋爱，该结婚了。如果两个人都想结婚，那就能顺顺当当地结，这就是吉。如果两个人都不想结婚，那就别结了，就是凶。这两种情况都没什么可说的。如果一个想结一个不想结呢？这就有的讨论了。其中想结的一方就是悔，不想结的一方就是吝。悔和吝可能往吉的方向发展，原来不想结的一方也想通了，同意结婚了；但是也可能往凶的方向发展，原来不想结的还是不想结，原来想结的也折腾烦了。吉凶悔吝各有四分之一的可能，坚决能成的占四分之一，坚决不能成的也占四分之一，还有二分之一的余地，属于事在人为。蓍卜比较麻烦，汉朝人为了省事，就发明了币卜。据说要汉五铢钱才灵，五铢钱不好找，拿人民币钢蹦代替就行了。要三个一样的钢蹦，规定有字的一面为阳，没字有国徽的一面为阴，一扔，落下来，两阴一阳为少阴，两阳一阴为少阳，三个阳是老阴，三个阴是老阳。扔六次，仿照蓍卜画卦就行了。这就快多了。汉朝和现在一样，是把国号印在钱币背面的，所以拿钢蹦扔没问题。但宋朝人认为有国号的一面是正面，这样就缠不清阴阳了。所以有人就拿三个骰子，每个骰子涂好色，规定三面为阳，三面为阴，然后扔，也行，意思是一样的。用钢蹦或骰子扔，效率是大大提高了，但有一个小问题。就是在蓍卜中，每一"扐"得阳的概率是四分之一，而在币卜中，每一枚钱币落下来时阳面朝上的概率却成了二分之一，这就不符合《周易》原来"吉凶悔吝"的思想了。不过币卜带来的方便毕竟是巨大的，不很较真的时候，用币卜就可以了。古人认为当巫师很难，把巫师的本事说得特别玄乎。其实掌管卜筮的巫师整天就干这么点事，没什么难的。谁都当得了巫师。
狐仙儿郭老师算的特别准，听一个朋友介绍说郭老师是看香火算命（狐仙儿），朋友说他算的巨准，我去那天是和我表哥一起去的，为了想算第一卦7点就到了（信息说让我们8点到），听说大仙儿算命第一卦查的多还准，去那天早上下大雨，我们开车从团结湖开到亚运村开了一个多小时这堵车啊，到郭老师那儿还真赶上第一卦了，心里挺高兴，我表哥说他先算，我俩往那儿一坐，郭老师问我表哥你属什么的，表哥说属龙，之后就看郭老师闭着眼睛手过头顶在那儿拜，嘴里还叨咕着什么话听不清，估计这就是请仙儿呢吧，不到一分钟开始说话了，闭着眼睛这结巴呀，哎呦喂把我俩乐的呢，也不敢乐出声，硬憋着。他说你这小童子是来看姻缘的，你32已经结婚了.生有一女儿今年5岁了，你媳妇儿性格急，你俩总吵闹，你嫌她脾气不好想离，你37又认识一女的，这女的是从外地而来跟你相好，现在有孕，今年进冬十一月前后生，怀的是一女儿，说你今年39跟你媳妇儿离不成，你跟现在这个女的生完孩子今年冬底就得分，你跟她缘分就到这儿，是她前世欠你一女儿债，来还债了。说到这儿我俩都听傻了，都没楞过神儿来，太准了，就好像这些年发生的事儿都被郭老师看见了似的，好神那，这下我俩算是彻底服了，后来又问了一些其它事情然后我俩就走了。回去后好多天都没过劲儿，狐仙儿是算的真准啊
学习《易经》，必须先学习和了解卜卦方法和解卦方法，否则就会流于表面，而不知道其所用。
今传的筮法主要源自于《系辞传》「大衍之数五十一章的记载： 揲蓍法。
「1：揲蓍法」
筮音「市」 ，与「卜」法不同。「卜」又称「龟卜」，是以乌龟壳或动物之骨（如牛骨）钻凿之后再用火烤，观察火烤之后的兆象（裂纹）。甲骨文就是龟卜之后，将事后的占验刻文记载在龟甲或牛骨上。
揲，音「蛇」 ，《说文》：「揲，阅持也。」段注：「阅者具数也，更迭数之也。」就是我们边数边取的意思，例如要算多少颗豆子，可能会五、十、十五，二十…..五个五个数的同时也五个五个取出，这就是揲。
蓍，音「失」 ，一种像艾草或蒿草的菊科植物。据说蓍草茎百节，「百」象征「极致」，并符天地之数50之倍，具有灵性，因此被拿来当做卜筮之工具。简单说，揲蓍法或筮法，就是取50根蓍草，借以算出卦象。
《易经》所用的是筮法，也可以说《易经》就是筮法的工具书。而今传的筮法的操作方法，则是源自于《系辞上》的这段记载，这一段后儒又将它称为〈大衍章〉：
大衍之数五十，其用四十有九 ，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化，而行鬼神也。乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也，是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
「2：揲蓍法操作」
大衍揲卦章中所载的筮法是相当简略的，许多细节都未交待清楚，这也让后世对于筮法有了很多种不一样的诠释，但说明较为详细以及一般较常采用者可参考：朱熹筮仪和程迥揲蓍详说。
本文介绍的筮法，大略以朱熹筮仪加以简化，舍去其如何放蓍策、如何夹蓍策等细节之讲究。筮法简单说，就是要成卦必须经过十八变，一卦六爻，所以每爻都要历经三变的历程。一变就是所谓的「四营」，一营就是「分二、挂一、揲四、归奇」等四个步骤。
一卦＝六爻＝18变
一爻＝3变
一变＝四营
四营＝分二、挂一、揲四、归奇
在开始之前，要先取出一策不用。50-1 =49策。所用者只有49策。（大衍之数五十，其用四十有九。）
1、分二，从中随机分成左右两堆；
2、挂一，在其中一堆中取出一个（郭雍采用左手堆取，朱熹采用右手堆取），挂（夹）于手指间。；
3、揲四，两堆分别除4；
4、归奇，两堆分别去掉余数的策；（注：余数为1~4，所以若整除时，余数为零时，必需取走四策，而不是不取。）
5、两堆汇合后继续下一个四营。
操作3次的「四营」，剩余总策数除以4（此时只可能是24-28-32-36），最后得到6、7、8、9等四个数字(7-8为少阳和少阴，结果为6-9则为老阳或老阴）。
完成以上操作即得一营。连续操作三次之后，也就是三变，即得到一爻。此时计算策数，总策数除以4，可得6、7、8、9四个数中的一数，将数字记载下来，并画下其阴阳。如此操作6次，就得到六爻，也就是一卦。如右图：左边为本卦，右边为之卦，或称变卦。
「3：阴阳画法」
爻为由下（内）往上（外）发展，所以第一爻在最下，上面为最后一爻。7与8为少阳与少阴，在本卦与之卦中的阴阳不变。7为阳，8为阴。如7画为：－→－。9与6为老阳与老阴（或太阳与太阴），在本卦中9为阳，6为阴。在之卦中，9变阴，6变阳。9画为：－→--。6画为：--→－。最后再写出本卦和之卦的卦名，如图例，本卦为丰，之卦为大畜，这一卦称作「丰之大畜」。
揲蓍过程模拟100万次的结果:
六揲 (24) 58673 七揲 (28) 303082 八揲 (32) 441707 九揲 (36) 196538 :
分别为: 老阴，少阳， 少阴， 老阳；其中老阴和老阳为可变爻或动爻。
统计结果表明: 老阴+少阴=老阳+少阳,也就是阴阳平衡。但可变爻中，老阴与老阳的比例关系为3：10。
「4：结束语」
揲卦法的筮法是目前易经算卦法中最为古老的方法，这也是很多易经卜卦方法设计原理的源头。但这套方法从目前可考的数据来看，应该是汉代人所建构出来的。至于汉代传下来的这套方法，到底符不符合战国、春秋，或更早到西周时期的筮法，就不得而知了。
因为本文提供的揲卦法，过程和步骤虽然还存在很多疑问和争议之处，但可以让我们对《易经》卜卦过程和解卦过程有一个初步认知，能让我们阅读《易经》六十四卦的卦辞和爻辞时能大概了解其来龙去脉。
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易经是中国流传了几千年的魁宝文化，是任何人都毋庸置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经，既不能因为某些没水平的预测师打着周易，算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些博通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟易经也只是一门学科，一门技术，预测师掌握的易经知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。
命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
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